生死有命｜談金庸塑造「喬峰」悲劇性命運的衝突設定

金庸小說「天龍八部」中有三大男主角 —— 段譽、喬峰、虛竹，按照金庸先生的說法，最先登場的段譽中的是「貪毒」、蕭峰中的是「嗔毒」、虛竹中的是「痴毒」，所以分別陷入不同的業障，難以解脫。

雖然，根據金庸先生的說法：「按照『佛教』的觀點，去「嗔」不難，去「貪」甚難，若能去「痴」，即大徹大悟。」不過，相信對許多華人而言，個性秉直，在雁門關外自盡身亡的蕭峰需要以「死」解脫的結局，實在不算是一個圓滿的解局。到底，蕭峰為什麼必須死？金庸到底想藉「蕭峰」這個角色鋪陳什麼生死哲學辯證？

首先，讓我們從喬峰和蕭峰說起。在「天龍八部」一出場，喬峰就是丐幫幫主，而且認為自己是漢人，不過在形象上卻有著濃濃遊牧民族豪邁性格、是個陽氣十足的男人。從這點看來，金庸先生在喬峰的角色設定上，一開始就為其身世鋪下了文化衝突，只是喬峰本身對自己的身世一無所知。等到知道了自己的身世後，選擇了忠於自己的血緣，回到遼國，而且當了南院大王，只是他無法在這個職位上效忠大遼，所以最後只能以死解脫。身為喬峰時的他，不被宋人（漢人）重用或排斥，身為蕭峰時的他，雖為遼帝所看重，卻又難忘漢人教養之恩，所以無法為遼室盡忠，在這種情況下，想要守住英雄氣概，以死解脫似乎也是一種解方。

當然，從「不輕易言死」的道教觀點，這種方式未免太激烈。所以，我們可以看看金庸先生為喬峰所作的「武功」設定，探究一下蕭峰是否有其他選擇。

喬峰的武功和少林頗有淵源，雖然關於少林武功的起源有很多說法，但就金庸小說中的少林武功的「剛性」特質，我們可以大膽假設，在金庸先生的心中，喬峰所得的「少林寺武功」主要是由唐代的軍人所發展出來的，加以少林寺在唐代與政府關係密切，是在唐朝政府的資助下，成為天下第一名刹，所以少林的武功有很濃重的「唐朝」色彩。由於，宋與遼基本上都是唐代之後，只是一在北、一在南，因此，要論喬峰的武功究竟是屬於「大宋」多些還是「大遼」多些，實難判定外，也可見金庸先生在喬峰身上埋下的「大唐」因素。至於，來自丐幫的武功，則是源自古老的「易經」，重點不在招數，而在運勁發力，所以儘管威力很大，但應該屬需要潛心修煉的基本功，所以丐幫未將其視為不得外傳的功法。所以，就武功來看，喬峰如果心一橫，幫助大遼以軍事力量滅了大宋，再創大唐盛世也是一種選擇。但是，即使曾在丐幫大會遭揭身世，而被逐出丐幫，蕭峰卻始終不能對大宋下手，有一部分原因恐怕出在「阿朱」身上。

雖然，蕭峰在當了南院大王時，阿朱已死。不過，誤傷阿朱大概是蕭峰最不能原諒自己的痛。在金庸筆下的阿朱是個武功平平、但擅於模仿別人的溫柔可愛女子，這樣的女孩，雖然江南可能很多，但想必北方少見，所以這也是金庸為蕭峰埋下的矛盾。既然喬峰誤殺阿朱，讓蕭峰早點脫離「大遼」和 「大宋」之間的恩怨，雖不免令人有「英雄氣短、兒女情長」，但也算為蕭峰轟轟烈烈的一生下了圓滿的註腳。

最後，蕭峰是個「武人」，對武人而言，死不當畏，只是「死有重於泰山、輕於鴻毛」，相信，對金庸先生而言，讓蕭峰為了大遼和大宋的和平而死，也可算是一種死得其所，所以他才會說「按照佛教的說法，去「嗔」不難。」只是，這樣的安排，在「大遼」人看來，恐怕不見得同意吧！

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