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雖然十四、十五世紀的北義大利城邦文化帶有濃重的海洋風格，但是要了解其會計文化的源起還是得從地中海東部與波斯灣之間的美索不達米亞說起。
雖然十四、十五世紀的北義大利城邦文化帶有濃重的海洋風格，但是要了解其會計文化的源起還是得從地中海東部與波斯灣之間的美索不達米亞說起。
到底，神聖羅馬帝國是如何變成「既不神聖、又不羅馬、更非帝國」嵙？在西元1806年後被拿破崙解散的神聖羅馬帝國有沒有繼承者呢？
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到底，神聖羅馬帝國是如何變成「既不神聖、又不羅馬、更非帝國」嵙？在西元1806年後被拿破崙解散的神聖羅馬帝國有沒有繼承者呢？
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雖然神聖羅馬帝國和拜占庭帝國都是以基督教為國教，但究竟是兩者的發展卻大為不同。究竟、神聖帝國在中世紀時將世俗權力和神聖權力分開運作的作法，對帝國的命運有什麼樣的影響呢？如果我們從比對拜占庭和神聖帝國的不同，又可以得到什麼樣的結論呢？
雖然神聖羅馬帝國和拜占庭帝國都是以基督教為國教，但究竟是兩者的發展卻大為不同。究竟、神聖帝國在中世紀時將世俗權力和神聖權力分開運作的作法，對帝國的命運有什麼樣的影響呢？如果我們從比對拜占庭和神聖帝國的不同，又可以得到什麼樣的結論呢？
歐洲的封建制度究竟有何獨特之處，為什麼以騎士為主角的浪漫愛情故事至今仍然受到許多年輕讀者的歡迎？讓我們從日耳曼人的民族特性看起吧！
歐洲的封建制度究竟有何獨特之處，為什麼以騎士為主角的浪漫愛情故事至今仍然受到許多年輕讀者的歡迎？讓我們從日耳曼人的民族特性看起吧！
西羅馬帝國亡後，神聖羅馬帝國究竟為何興起？歐洲人的共同意識又是如何建立起來的？也許我們可以從歐洲人所熟悉的歷史架構找到一點線索。
西羅馬帝國亡後，神聖羅馬帝國究竟為何興起？歐洲人的共同意識又是如何建立起來的？也許我們可以從歐洲人所熟悉的歷史架構找到一點線索。
自從奧古斯都以後，羅馬軍隊的特性有了重大轉變。若說共和時期的羅馬軍隊，不斷試圖擴大疆域，進入帝國時期後，其主要功能則在維持區域和平與秩序。只是，隨著越來越多蠻族士兵加入羅馬軍隊時，羅馬軍隊也越來越無法肩負其維和任務。
自從奧古斯都以後，羅馬軍隊的特性有了重大轉變。若說共和時期的羅馬軍隊，不斷試圖擴大疆域，進入帝國時期後，其主要功能則在維持區域和平與秩序。只是，隨著越來越多蠻族士兵加入羅馬軍隊時，羅馬軍隊也越來越無法肩負其維和任務。
「結構」既然是西方學術理論的強項，我們不免要從結構的角度了解羅馬是如何從一個小城邦一步步擴大領域成為地中海世界的主人？羅馬共和又是在什麼情況下慢慢成形的？
「結構」既然是西方學術理論的強項，我們不免要從結構的角度了解羅馬是如何從一個小城邦一步步擴大領域成為地中海世界的主人？羅馬共和又是在什麼情況下慢慢成形的？
如果說信仰羅馬神祇的羅馬帝國才是「真實」的羅馬帝國、那麼信仰基督教的羅馬帝國不就成為一種「幻影」或「鬼魂」了嗎？說到底，對人類的大腦而言，要判斷「真實」和「幻影」的界線在哪裡，就如同判斷羅馬帝國何時消失又何時復活一樣困難。
如果說信仰羅馬神祇的羅馬帝國才是「真實」的羅馬帝國、那麼信仰基督教的羅馬帝國不就成為一種「幻影」或「鬼魂」了嗎？說到底，對人類的大腦而言，要判斷「真實」和「幻影」的界線在哪裡，就如同判斷羅馬帝國何時消失又何時復活一樣困難。
查理大帝其實並非羅馬人，也不會說寫拉丁文，其活動疆域也多在萊茵河，為什麼羅馬教皇要將其封為「雷馬人的皇帝」呢？讓我們一起從「羅馬人」和「地中海」的角度一探究竟吧！
查理大帝其實並非羅馬人，也不會說寫拉丁文，其活動疆域也多在萊茵河，為什麼羅馬教皇要將其封為「雷馬人的皇帝」呢？讓我們一起從「羅馬人」和「地中海」的角度一探究竟吧！
對於大多華人讀者而言，神聖羅馬帝國是非常難以理解的政治體制。到底這個政治體制是否真如法哲伏爾泰所說「既不神聖、又不羅馬、也非帝國」呢？讓我們一起透過這系列的文章來探討吧！
對於大多華人讀者而言，神聖羅馬帝國是非常難以理解的政治體制。到底這個政治體制是否真如法哲伏爾泰所說「既不神聖、又不羅馬、也非帝國」呢？讓我們一起透過這系列的文章來探討吧！
據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
所謂「神鬼易畫，牛馬難描」-- 儘管選擇大多數人都不熟的歷史材料，但對編劇而言，卻相對有較大的發揮空間。可是，要捕捉歷史事件中的歷史精神，還是要對相關歷史進行一番調查。至於要如何將北魏時期的「河陰之變」改編成戲劇形式，這不免要牽涉編劇對亂世史實的解讀與判斷。
所謂「神鬼易畫，牛馬難描」-- 儘管選擇大多數人都不熟的歷史材料，但對編劇而言，卻相對有較大的發揮空間。可是，要捕捉歷史事件中的歷史精神，還是要對相關歷史進行一番調查。至於要如何將北魏時期的「河陰之變」改編成戲劇形式，這不免要牽涉編劇對亂世史實的解讀與判斷。
薔薇科下有很多國花，但就屬櫻花最有代表性，究竟日本人為何如此「瘋櫻花」呢？ 其實，兩千多年前，櫻花就已出現在秦漢的庭園當中，只是並未得到太多人的欣賞。日本人到底從櫻花中看到了什麼樣的美？ 櫻花又為何無法激起中國人的心靈共鳴呢？一起來探討吧！
薔薇科下有很多國花，但就屬櫻花最有代表性，究竟日本人為何如此「瘋櫻花」呢？ 其實，兩千多年前，櫻花就已出現在秦漢的庭園當中，只是並未得到太多人的欣賞。日本人到底從櫻花中看到了什麼樣的美？ 櫻花又為何無法激起中國人的心靈共鳴呢？一起來探討吧！
「西域和尚」鳩摩羅什的一生充滿傳奇。在強權的威脅中，他破戒娶妻生子，卻依舊成為名滿天下的一代高僧。也許，處在亂世的鳩摩羅什對金剛經的了悟其實並不亞於最初的佛陀悉達多，才能使他所翻譯的金剛經成為華夏世界傳抄最廣的一本經書。
「西域和尚」鳩摩羅什的一生充滿傳奇。在強權的威脅中，他破戒娶妻生子，卻依舊成為名滿天下的一代高僧。也許，處在亂世的鳩摩羅什對金剛經的了悟其實並不亞於最初的佛陀悉達多，才能使他所翻譯的金剛經成為華夏世界傳抄最廣的一本經書。
亞瑟王和羅賓漢都是因為受到好萊塢青睞而在二十世紀成為自由世界裡家喻戶曉的人物。不過，亞瑟王畢竟是一個王，所以相關創作還是以國王、貴族、騎士的生活為重心，而羅賓漢則是濟弱的民眾英雄，領導人民反抗當權者不公不義的統治。想要了解亞瑟王和羅賓漢的英雄塑造，就不得不提諾曼人對英國歷史的影響。
亞瑟王和羅賓漢都是因為受到好萊塢青睞而在二十世紀成為自由世界裡家喻戶曉的人物。不過，亞瑟王畢竟是一個王，所以相關創作還是以國王、貴族、騎士的生活為重心，而羅賓漢則是濟弱的民眾英雄，領導人民反抗當權者不公不義的統治。想要了解亞瑟王和羅賓漢的英雄塑造，就不得不提諾曼人對英國歷史的影響。
如果我們試著了解「亞瑟王」這段傳說的背景，我們就可以明白，自有文字紀錄以來，英格蘭最早的居民並不是盎格魯薩克遜人。盎格魯薩克遜人是在大約西元第五世紀時從現在的德國、丹麥和低地國家遷徙而來的。因為亞瑟王的傳說，圓桌武士成為現代議會政治的象徵。只是，英格蘭議會的聖杯是什麼？
如果我們試著了解「亞瑟王」這段傳說的背景，我們就可以明白，自有文字紀錄以來，英格蘭最早的居民並不是盎格魯薩克遜人。盎格魯薩克遜人是在大約西元第五世紀時從現在的德國、丹麥和低地國家遷徙而來的。因為亞瑟王的傳說，圓桌武士成為現代議會政治的象徵。只是，英格蘭議會的聖杯是什麼？
「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」歷史武俠小說作家為自己的十五部小說的標題用一副對聯串了起來，讓書迷們注意到自己的作品是在一個「系統」概念下慢慢發展出來的。一個問題因而衍生出來，到底哪部小說的武功境界最高呢？
「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」歷史武俠小說作家為自己的十五部小說的標題用一副對聯串了起來，讓書迷們注意到自己的作品是在一個「系統」概念下慢慢發展出來的。一個問題因而衍生出來，到底哪部小說的武功境界最高呢？
「射雕英雄傳」又名「大漠英雄傳」一般認為是繼「天龍八部」後為金庸先生在武俠世界打下一片江山的奠基之作。雖然網路上很多評比社人物武功高下的文章，但似乎都很難有定論。這應當與金庸先生寫作時的五行設定有關。一起來認識「射雕人物」的五行性格吧！
「射雕英雄傳」又名「大漠英雄傳」一般認為是繼「天龍八部」後為金庸先生在武俠世界打下一片江山的奠基之作。雖然網路上很多評比社人物武功高下的文章，但似乎都很難有定論。這應當與金庸先生寫作時的五行設定有關。一起來認識「射雕人物」的五行性格吧！
「源氏物語」被許多人評為世界史上第一篇傑出長篇自是許多藝文愛好者想要慕名一窺堂奧的作品。不過。這部寫於日本平安時代的物語究竟要如何解讀，歷史推理派其實可以跳脫鴛鴦蝴蝶派的看法，從文化史的角度看儒家對中日社會的影響。
「源氏物語」被許多人評為世界史上第一篇傑出長篇自是許多藝文愛好者想要慕名一窺堂奧的作品。不過。這部寫於日本平安時代的物語究竟要如何解讀，歷史推理派其實可以跳脫鴛鴦蝴蝶派的看法，從文化史的角度看儒家對中日社會的影響。
在「天龍八部」中，段譽和虛竹無疑是幸運兒，不過，更深層的探討喬峰和慕容復倆個角色，可以發現他們的經歷其實非常類似莎士比亞筆下的悲劇英雄，不過，喬峰為化解大遼恩怨而死，那麼慕容復最後的狂癲是否能解呢？
在「天龍八部」中，段譽和虛竹無疑是幸運兒，不過，更深層的探討喬峰和慕容復倆個角色，可以發現他們的經歷其實非常類似莎士比亞筆下的悲劇英雄，不過，喬峰為化解大遼恩怨而死，那麼慕容復最後的狂癲是否能解呢？
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雖然十四、十五世紀的北義大利城邦文化帶有濃重的海洋風格，但是要了解其會計文化的源起還是得從地中海東部與波斯灣之間的美索不達米亞說起。
雖然十四、十五世紀的北義大利城邦文化帶有濃重的海洋風格，但是要了解其會計文化的源起還是得從地中海東部與波斯灣之間的美索不達米亞說起。
到底，神聖羅馬帝國是如何變成「既不神聖、又不羅馬、更非帝國」嵙？在西元1806年後被拿破崙解散的神聖羅馬帝國有沒有繼承者呢？
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雖然神聖羅馬帝國和拜占庭帝國都是以基督教為國教，但究竟是兩者的發展卻大為不同。究竟、神聖帝國在中世紀時將世俗權力和神聖權力分開運作的作法，對帝國的命運有什麼樣的影響呢？如果我們從比對拜占庭和神聖帝國的不同，又可以得到什麼樣的結論呢？
雖然神聖羅馬帝國和拜占庭帝國都是以基督教為國教，但究竟是兩者的發展卻大為不同。究竟、神聖帝國在中世紀時將世俗權力和神聖權力分開運作的作法，對帝國的命運有什麼樣的影響呢？如果我們從比對拜占庭和神聖帝國的不同，又可以得到什麼樣的結論呢？
歐洲的封建制度究竟有何獨特之處，為什麼以騎士為主角的浪漫愛情故事至今仍然受到許多年輕讀者的歡迎？讓我們從日耳曼人的民族特性看起吧！
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西羅馬帝國亡後，神聖羅馬帝國究竟為何興起？歐洲人的共同意識又是如何建立起來的？也許我們可以從歐洲人所熟悉的歷史架構找到一點線索。
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自從奧古斯都以後，羅馬軍隊的特性有了重大轉變。若說共和時期的羅馬軍隊，不斷試圖擴大疆域，進入帝國時期後，其主要功能則在維持區域和平與秩序。只是，隨著越來越多蠻族士兵加入羅馬軍隊時，羅馬軍隊也越來越無法肩負其維和任務。
自從奧古斯都以後，羅馬軍隊的特性有了重大轉變。若說共和時期的羅馬軍隊，不斷試圖擴大疆域，進入帝國時期後，其主要功能則在維持區域和平與秩序。只是，隨著越來越多蠻族士兵加入羅馬軍隊時，羅馬軍隊也越來越無法肩負其維和任務。
「結構」既然是西方學術理論的強項，我們不免要從結構的角度了解羅馬是如何從一個小城邦一步步擴大領域成為地中海世界的主人？羅馬共和又是在什麼情況下慢慢成形的？
「結構」既然是西方學術理論的強項，我們不免要從結構的角度了解羅馬是如何從一個小城邦一步步擴大領域成為地中海世界的主人？羅馬共和又是在什麼情況下慢慢成形的？
如果說信仰羅馬神祇的羅馬帝國才是「真實」的羅馬帝國、那麼信仰基督教的羅馬帝國不就成為一種「幻影」或「鬼魂」了嗎？說到底，對人類的大腦而言，要判斷「真實」和「幻影」的界線在哪裡，就如同判斷羅馬帝國何時消失又何時復活一樣困難。
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查理大帝其實並非羅馬人，也不會說寫拉丁文，其活動疆域也多在萊茵河，為什麼羅馬教皇要將其封為「雷馬人的皇帝」呢？讓我們一起從「羅馬人」和「地中海」的角度一探究竟吧！
查理大帝其實並非羅馬人，也不會說寫拉丁文，其活動疆域也多在萊茵河，為什麼羅馬教皇要將其封為「雷馬人的皇帝」呢？讓我們一起從「羅馬人」和「地中海」的角度一探究竟吧！
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對於大多華人讀者而言，神聖羅馬帝國是非常難以理解的政治體制。到底這個政治體制是否真如法哲伏爾泰所說「既不神聖、又不羅馬、也非帝國」呢？讓我們一起透過這系列的文章來探討吧！
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據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
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所謂「神鬼易畫，牛馬難描」-- 儘管選擇大多數人都不熟的歷史材料，但對編劇而言，卻相對有較大的發揮空間。可是，要捕捉歷史事件中的歷史精神，還是要對相關歷史進行一番調查。至於要如何將北魏時期的「河陰之變」改編成戲劇形式，這不免要牽涉編劇對亂世史實的解讀與判斷。
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亞瑟王和羅賓漢都是因為受到好萊塢青睞而在二十世紀成為自由世界裡家喻戶曉的人物。不過，亞瑟王畢竟是一個王，所以相關創作還是以國王、貴族、騎士的生活為重心，而羅賓漢則是濟弱的民眾英雄，領導人民反抗當權者不公不義的統治。想要了解亞瑟王和羅賓漢的英雄塑造，就不得不提諾曼人對英國歷史的影響。
亞瑟王和羅賓漢都是因為受到好萊塢青睞而在二十世紀成為自由世界裡家喻戶曉的人物。不過，亞瑟王畢竟是一個王，所以相關創作還是以國王、貴族、騎士的生活為重心，而羅賓漢則是濟弱的民眾英雄，領導人民反抗當權者不公不義的統治。想要了解亞瑟王和羅賓漢的英雄塑造，就不得不提諾曼人對英國歷史的影響。
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如果我們試著了解「亞瑟王」這段傳說的背景，我們就可以明白，自有文字紀錄以來，英格蘭最早的居民並不是盎格魯薩克遜人。盎格魯薩克遜人是在大約西元第五世紀時從現在的德國、丹麥和低地國家遷徙而來的。因為亞瑟王的傳說，圓桌武士成為現代議會政治的象徵。只是，英格蘭議會的聖杯是什麼？
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「射雕英雄傳」又名「大漠英雄傳」一般認為是繼「天龍八部」後為金庸先生在武俠世界打下一片江山的奠基之作。雖然網路上很多評比社人物武功高下的文章，但似乎都很難有定論。這應當與金庸先生寫作時的五行設定有關。一起來認識「射雕人物」的五行性格吧！
「射雕英雄傳」又名「大漠英雄傳」一般認為是繼「天龍八部」後為金庸先生在武俠世界打下一片江山的奠基之作。雖然網路上很多評比社人物武功高下的文章，但似乎都很難有定論。這應當與金庸先生寫作時的五行設定有關。一起來認識「射雕人物」的五行性格吧！
「源氏物語」被許多人評為世界史上第一篇傑出長篇自是許多藝文愛好者想要慕名一窺堂奧的作品。不過。這部寫於日本平安時代的物語究竟要如何解讀，歷史推理派其實可以跳脫鴛鴦蝴蝶派的看法，從文化史的角度看儒家對中日社會的影響。
「源氏物語」被許多人評為世界史上第一篇傑出長篇自是許多藝文愛好者想要慕名一窺堂奧的作品。不過。這部寫於日本平安時代的物語究竟要如何解讀，歷史推理派其實可以跳脫鴛鴦蝴蝶派的看法，從文化史的角度看儒家對中日社會的影響。
在「天龍八部」中，段譽和虛竹無疑是幸運兒，不過，更深層的探討喬峰和慕容復倆個角色，可以發現他們的經歷其實非常類似莎士比亞筆下的悲劇英雄，不過，喬峰為化解大遼恩怨而死，那麼慕容復最後的狂癲是否能解呢？
在「天龍八部」中，段譽和虛竹無疑是幸運兒，不過，更深層的探討喬峰和慕容復倆個角色，可以發現他們的經歷其實非常類似莎士比亞筆下的悲劇英雄，不過，喬峰為化解大遼恩怨而死，那麼慕容復最後的狂癲是否能解呢？