八事山興正寺

****** 日本在平安時代末期到鎌倉時代，約莫12世紀末到13世紀末，產出了許多「說話文學」，這裡的說話，指的是日本文學史上的一種文學領域，類似中國文學中的稗官野史，但說話文學裡有一大半故事跟佛教有關，目的是藉由佛教相關的故事，來教訓警惕世人，並宣揚佛法。 能說房的故事收錄在《沙石集》裡，一位名為無住的和尚所編撰的佛教說話集。無住的邏輯思考過人，敘事能力很強，所以他筆下的人物，個個生動活潑，讀著讀著常常叫人忘了這是一本弘法警世之書。但也因為無住太過聰明，經常讓人覺得好似在貶低故事中的人物。就像他先稱讚能說房很會講經，但又揭露他的換習慣，最後還被老闆娘擺了一道。 不過，事實上，無住是真的近乎高傲地在寫這本書，他在故事中直接使用「愚僧」二字，這可不是自謙，而是說別人笨。他說，有座寺院要求和尚們必須背誦《法華經》和《仁王經》，但不看經典只用耳朵記憶的愚蠢和尚很多，連法華經有八卷也不知道，經書拿反了也還能念經。 無住甚至在書的前言後記裡反覆強調，我就是要寫給愚蠢的人看的！ ******

無住晚年有一段時間待在名古屋，八事山興正寺也曾經是他修行的據點。 興正寺離名古屋大學只有兩個電車站，附近有個中型規模的超市和購物中心，還記得我第一次留學，剛抵達名古屋的第一天，學長姐們就急急忙忙帶我到這個購物中心買棉被。 興正寺跟其他有來頭的寺院比起來，其實很年輕，興建於江戶時代，距今不過300多年。但卻是高野山的本格別山，因為名古屋舊稱尾張，故被稱為「尾張高野」，也是尾張德川家的祈願所。 其實，雖然住在名古屋的時候，興正寺也算是稍稍遠一點的後花園，但回想起來，我只去過三次。依稀記得第一次是專程到訪，古木參天，雖說是大白天，因為天氣不好，覺得有點黑氣冷森森的感覺，當時的我還不太能體會寺院之幽靜，就調頭往購物中心去。 另一次是目的就在購物中心，但難得看到寺院有許多小攤商，很是熱鬧，便湊過去逛了一圈。才知道這天是「緣日」，也就是跟某位神佛有特殊關連的日子，有點像現在流行的小市集。但是來訪的幾乎全是年長者，賣的多是雜物骨董，當時的我還不太能體會古物傳承之深意，於是調頭又往購物中心去 第三次是元旦的新年參拜，先到一位日本友人家拜年，吃年菜，然後友人提議到興正寺參拜，還慎重換上新衣，這才感受到尾張高野在名古屋人心中的地位。御守是這時候入手的，上面繡金的「葵紋」，不正說明了興正寺的歷史與地位嗎？