35修行像提煉石油

時間：民國八十五年十月二十八日（農曆九月十七日） 地點：淨律寺客堂

各位！今天你們看看有什麼問題要請教？

學員問：

請問院長！在修學過程中要怎樣培養「恭敬心」？

院長開示：

恭敬心。修行要能恭敬，才會有法喜，這對我們來說很重要，我們修學佛法一定要有歡喜心，才能獲得正確的道理。聽聞佛法，若沒有恭敬心，是不可能生起歡喜心的。因為歡喜心，對一般人來講，都具有貪瞋癡三毒等心，藉由能貪到自己所希望的，能滿足自己的心而感到歡喜。

所以，我們學佛真正要斷生死，一定要有恭敬心，就是你要真正能生恭敬，心才不會起分別。既然不起分別心，那你的心還會貪嗎？還會看人家的長短嗎？所以，我們要斷生死，一定要有恭敬心，有恭敬心，對自己有利，對他人亦有利。我們先從自己講起，每一個人若能坦白，常保持清淨心，待人都坦坦白白、老老實實的，又有恭敬心，能真誠地恭敬他人。不以世間法那種想利用他人，才假裝對人恭敬殷勤、禮貌待人。

像這種假恭敬待人，講起來都只是在談利益關係，想要從對方那裏得到某些利益，這樣只有在搞業障，內心是不可能得到真正法喜的。

所以，唯有能真正有恭敬心的人，才能充滿法喜，而能法喜充滿的人，當下就是施捨，這個道理我們要明白。

唯有你能真正有施捨心，對任何的人事物，你才能放得下。你能放得下、看得開，才能忍辱自在。

常不輕菩薩，因待人有恭敬心，並充滿歡喜心，故能捨一切惡言罵詈，及杖木瓦石的攻擊，並常高聲唱言：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。佛言：「人人有佛性，人人皆可以成佛。」（註）

當時，我們的教主釋迦牟尼佛，就顯示這樣的典範給我們看，那我們還要常常起煩惱、起瞋恚心嗎？世間人講起來，就好像拿著一根針，一條線一樣，而拿線要穿針，這一念心是不變的，但拿線穿針穿得過與否？有時尚須視年齡的老少與時間的快慢。

如年紀較老邁的人，眼根退化，視力比較不好的，穿了半小時還穿不過去，而他那一念心，還是一直耐心的在穿針，總會有被穿過去的時候。那你們學佛要斷生死，能不知道要有這種心嗎？試問，你們有沒有這樣的心呢？能像老人拿線穿針的決心，一直有耐心地穿針嗎？有沒有？

所謂「人人有佛性，人人皆可以成佛。」所以，怎麼會沒有自性，你那一念心，一直在恒持拿線穿針，那時候沒有任何妄念的那個心體，就是你的自性。

可是我們經常又要起妄念，尤其真正在追求生命的本源，欲截斷生死河流的當下，就是經常會起妄念，所以這是我們自己誤了自己，並不是誰能夠打岔我們的。

譬如我們做人有正念，衣食已具足，不作苦受想，心意常清淨，常在寂靜受。反之，你若意氣用事，清淨意識消失，就遠離一切寂靜受。

我們修學佛法，若常有恭敬心、法喜心及施捨心，就不會造業受苦。可是我們人，偏偏要造這種苦出來。你看，你若保持冷靜看待一切事物，自己不但不造作苦，而且還能開顯出智慧來。

你們大家要去思惟看看，一切苦樂的事情，都是自己一念心生出來的。你若想解脫一切苦，斷煩惱、了生死，先要以恭敬心、喜捨心待人，否則天下沒有白吃的午餐，天上也不會自動掉東西下來的。

為什麼人家會對我們不利？不斷給我們造作苦受的因緣？這都是我們恭敬心不夠，而且常起分別心所產生的。你若肯作一個憨漢，整天呆呆地工作，呆呆地念佛，那這條修行的路就很平坦，修行這條路既然平坦，自然就會走得很平順，很圓滿的。

學員問：

如果想要培養自己的恭敬心，別人卻不接受，認為你是造作的，那當下要如何調伏自己這念心，使自己能繼續堅持那一念恭敬的心？

院長開示：

《毗尼日用》云：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」見佛者，就是見諸法實相，實相即是空、平等、無二分的。你若心有正念，看一切事物都是平等、無二。你的恭敬心、歡喜心、施捨心自然產生出來。為什麼人的眼睛看東西會有高低？因為人心缺乏正念，沒有平等喜捨心的緣故。你看《毗尼日用》的偈咒，句句慈悲平等，這其中都沒有高低長短的分別。

當你對別人起恭敬心，要別人能接受，那就要保持當下不起分別心。要知道，當你對別人起恭敬心時，有時並不是別人不接受你的恭敬，而是可能當下他很忙，心中正好在想事情，慢一點回答，或者他接受的態度，表現動作粗略一點，你就馬上起分別心，以為別人沒有接受你的恭敬。

所以，我們一定要坦白，一定要去培養平等喜捨的心，不能說你對別人起恭敬心，又馬上起一念的分別心，想看對方有沒有接受你的恭敬。總之，就是保持你的恭敬心，那當下你就是清淨。你若不保持恭敬心，你想想看，對方會知道你的心不恭敬嗎？

而對方的心沒有接受你的恭敬，你能看得出對方的心嗎？所以這就是自己起疑心，因此才會產生分別心。我們要知道，凡是起分別心，都是自己的疑心，才會生起諸多事情的變化。

所以，《毗尼日用》的偈文說：「得無礙眼，見一切佛。」你的眼睛為什麼會有障礙？譬如佛像，有銅塑的，木頭雕的，若在木雕、銅塑的佛像上面多加一樣東西，你的眼睛看上去會平等嗎？

為什麼你觀佛像的時候，有時看起來很莊嚴，令人法喜充滿；有時看起來感覺不莊嚴，這是誰的關係？是佛像會變嗎？若是佛像會變，有這一回事嗎？是你自己的心在變動，而不是佛像會動會變的，這個道理很簡單，但是你不會受用。

現在就是聽了，雖然聽得懂，但是實際要做卻做不到的。現在明明在聽我開示，頻頻點頭說對，雖然道理是對的，但是內心就要起分別心，要起變化。這樣說來，我們要成佛或不成佛，是不是完全是自己的事情？

觀世音菩薩說：「若能轉念，何勞我大慈大悲？」你們聽了那麼多法寶，自己還不能轉念，不能對治自己的習氣，那觀世音菩薩再怎麼大慈大悲，也無奈汝何！（註）

佛經譬喻，精進如魚目，晝夜不眨眼，所以木魚刻成魚頭。現在道場叢林，用齋開板的「龍頭魚尾」，為什麼雕成「龍頭魚尾」？這種意思你們知道嗎？「龍頭」，有向內與向外，各表不同意思。龍頭向內，就是子孫道場，一代傳一代，不同十方道場。

若十方道場，住眾都是十方來的，每個人都可以擔任各大執事，亦可以被推選擔任住持，所以他掛板的龍頭就向外。龍，代表吉祥，我們在人道，聽到龍都很歡喜，如龍吐珠就是吉祥。

我們出家人若能講經說法，信眾都會歡喜，因為所講的道理，都是利益眾生。那麼魚尾代表什麼？魚要前進就是要靠尾巴。前進就是不停留，就是代表精進，所以我們出家眾一定要精進。

古代叢林道場所掛的鐘板、法器，處處表示吉祥，處處表示精進，處處象徵提示，這樣的培養環境還有分別？還有懈怠嗎？還會有問題嗎？

佛法時常提到「自利利他，自覺覺他。」這兩句話，你們應當要多去思惟。其他，你們還有問題要問嗎？（註）

學員問：

曾聽人說「念佛之前，先念三十萬遍往生咒，這是一種前方便。」另一種說法：「若持往生咒，則不得念佛。」現在弟子不知要如何選擇？（註）

院長開示：

這是祖師提供對治自己的方法。佛陀說法四十九年，留下三藏十二部經，這麼浩瀚的寶藏，總歸一句，莫非教人心要「清淨」。心淨，一切就都清淨，那還有什麼問題？譬如汽油，提煉到最高，還會有雜質嗎？我們現在乾洗用的汽油只是六氫，六氫的汽油是沒有顏色的。

為什麼汽油提煉到最高，無味也無色？因為它裡面完全沒有雜質，你若沒有控制好，他就滿天飛，並且自由地揮發掉了。因為從原油剛提煉出來，是最清淨的，你若把它含在雜質內，它還會滿天飛嗎？

如九二與九五的無鉛汽油，它們的顏色就不一樣，味道也不同。所以才說「形色」，就是形形色色。因為它已經是混在雜質裡面。

我們修行要作什麼？修行就像提煉石油一樣，就是要把那些貪、瞋、癡，無明的雜質拿掉而已。你們不要以為修行是要得到什麼，修行只是恢復你本具的「自性清淨心」，如提煉汽油，是把最純淨的物質提煉出來而已。

不過你們都要有所得，都有「我」。若「無我」就是無所得，其差別就在這裡而已。但是「我」與「無我」，這是境界的問題，沒有辦法用說的，也不是你聰明就可以得到。

一般聰明人反被聰明誤，稍有不順己意，就說我要下山了，或聽到某位長老擅於講經說法，就說我要去那裡參學。你沒聽說過嗎？日養百萬兵將，真正一日敵軍來臨時，要用兵時兵不到。你在這裡講，你擁有百萬雄兵，你只用講的，真正敵軍來臨時，可以抵擋得住嗎？你抵擋不住，終究還是害了自己。所以你只要妄念一動，就起無明風，風一吹就生水，百八煩惱就隨之流動起來，你們要明白這個道理。

現在達公在講「般若」，講「空」，但終究聽到最後，還是免不了會起心動念，你只要妄念一動，就有無明風的。譬如泥土若是潮濕，你把它攪動或翻動，它就會生出水來，所以我們平日，都不要隨便起心動念，因為你只要一動念就有東西的。

可是教你不要動念，你為什麼偏偏要動念？所以說「常住」，從前大陸叢林有一句話：「鐵打叢林流水僧」，水是由上往下流的，你越跑越動，就越減損福報，收攬雜染的東西就越多。雖然以前高僧大德都是到處去「參」，如善財童子五十三參，他是示現給我們看，我們修學佛法，是不是有恭敬心？我們想要做菩薩，那要怎麼做呢？

如世俗人要做生意，要先知道做哪種生意，並且對客戶要恭敬，要有禮貌招呼。你若沒有恭敬心，對客戶不禮貌，講話不客氣的，大家看到你那一副目中無人的樣子，誰要向你買東西？世間法尚且如此，何況我們修學佛法，是負有使命，要接引眾生的，而眾生習氣又很重，所以我們就要用慈悲喜捨心來攝受。

不過一般眾生的心，都是斤斤計較的。要知道你越計較，只有越墮落，越墮落就越陷越深而已。你可以試想看看，一個人若不計較，他怎麼會跑到監獄裡去？凡是住進監獄裡面的那些人，都是會計較的人，那些不會計較的人，他不會有因緣進監獄的。你們要真正去思惟，把這個道理體會出來。

我們一個人，一生當中擁有多少的時間？如邱居士前天和他的同修來工作，下午五點多鐘才回家，到晚上十一點多，在朋友家泡茶突然昏倒，他的家人幫他扶起來，他只說肚子好痛，之後又暈過去了，經送醫急救後，沒多久就往生了。

世間人大部分都是看不開的，如邱居士他也是看不開，經常講有幾個孩子還沒有成年，淨律寺大殿上面的銅瓦也還沒有蓋好等等。你看，他前天還能工作，還能到處跑，到了晚上就昏倒，送醫急救已來不及了。人生真是無常喔！

我昨天一大早去他府上，把他蓋住的往生被拿開，看到他的肚子脹得好大。你看，就在事情發生後，沒幾個小時他就走了，你說可怕不可怕？世間萬象有成住壞空，生住異滅，人有生老病死，這個自然法則，是人人平等的，上至皇帝、總統，下至乞丐、螞蟻都不可避免的。

可是人的習性，一向都是執著、貪取，有我、有我所的，等無常來臨時，我的財產，我的地位，我的權力，我的事業等等，你還會講這一切都是我的，屬於我所擁有的嗎？

各位！這還是要我們自己去領悟理解的。你若能夠理解這個道理，那你心裡還會有罣礙、有恐怖嗎？《般若心經》講：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。」你們天天誦心經，早課誦一卷，晚課也誦，為什麼還要罣礙？你《心經》誦到哪裡去？誦到貪瞋癡去了，真是可憐噢！你說這樣有智慧嗎？

現在末法時代，有的人開大座演講，話說得很大聲。《楞嚴經》說五十種陰魔，現在就實現了。如那位自稱是無上師的女子，現在政府也在調查她。你看她所穿的衣服，質料是最高貴的，就好像是在拍廣告一樣，信徒有的獻衣服給她，說：「我這一套送你」。有的拿一百萬，或拿幾十萬進貢。（註）

還有一位妙某禪師，新聞刊登，他的財產就有二十幾億，臺北一棟大樓不算，而且登記給他兒女及眷屬的部分都不算在內，光是登記他私人的財產，就有二十幾億，真可怕。末法時代的眾生，真正要他做件好事，錢他拿不出來，碰到業障的時候，要他天天拿錢去做什麼的，他都非常願意，這就是顛倒。

像這種不了解世間真相，一直向外追求，你說這怎麼會沒有顛倒？我們本身有沒有這種心態，你可以自己好好地去思量思量。太陽是公平的，普照大地利益眾生，從無偏私。你要好好地觀想，像太陽這樣的大公無私，陽光普照大地，萬象萬物蒙受恩澤，得以欣欣向榮，如草木各盡其責，開花結果，分惠眾生。

所以無論你觸到什麼塵境，你說我都沒有去觀想，但那塵境也會顯現出來給你看。你說我沒有業，那什麼叫做業？業就是你根塵相應，所落謝的塵影，深植在你八識田中的種子。

所以你若有功夫，真正達到一念清淨，自己就可以對照，即使有什麼問題，也可以馬上解決的。

所以自己要真正地去了解，否則別人也拿你沒辦法。你若把眼睛閉起來觀太陽，那怎麼會有辦法觀呢？

所以說日升月落，是大自然的運轉，我們天天受到陽光的普照及溫暖，為什麼會觀不出來呢？你若能天天念太陽所給的恩惠，那麼你在觀想的時候，我相信你馬上就可以觀出來的。

可惜我們都無感恩的心。凡是沒有感恩心的人，當然會有業障，這業障就是，從不知感恩的心而來的。所以，我們要時時明白，自己的處境和立場，假若你不明白，對於時、地、人不清楚，那你一定有我慢。

修行，若自己無心承擔，誰要替你承擔呢？你的心是無形無相的，即使是一位醫學博士，他幫你動手術，劃開你的胸膛，拿出你的心臟，那也只是一塊肉團心，根本沒辦法拿到你的真心。父母雖然能生育你，但父母也無法要到你的真心，即使是用手銬銬住你，或用鐵鍊把你鍊住，也沒辦法得到你的真心

今天你們來聽開示，是要你們開智慧，那你們有得到利益嗎？若有得到利益，就要乖乖。乖乖，就是利益自己。好啦！阿彌陀佛