寶嚴院-獅子吼之庭巨岩及苦海無邊

嵐山寶嚴院2021.6.1攝影

獅子岩

寶嚴院是臨濟宗，天龍寺塔頭，1461年（寬正2）室町幕府管領細川賴之（輔佐義滿的重臣，葬於竹寺地藏院）請聖仲永光禪師（夢窓國師第三世法孫）開山，原本位於上京區昌院町，作為賴之禪堂，後因應仁之亂燒毀，豐臣秀吉重建。

大正時期時資產家林民雄（日本郵船的董事）的別莊重建，明治時期由於政府整備河川工程，要求搬遷，寺內土地被收購，只能暫時移往天龍寺塔頭弘源寺內，也許是由於這層友好關係，寶嚴院和弘源寺同時期開放參拜時期，發行共通參拜的折價劵。

直到2002年（平成14）天龍寺購入現址轉移再建，隔年大正時期建立的茶室「青嶂軒（せいしょうけん）」整修完成，現在舉行茶會時使用。

茶室「無畏庵（むいあん)」

無畏庵茅葺屋頂L字的曲屋造

另一間茶室「無畏庵（むいあん)」茅葺屋頂L字的曲屋造，字面上意思是佛說法時的精神，平常能享用抹茶，疫情期間暫停開放。

一波三折數度搬遷重建，建築上算是很新的寺院

青楓隧道

寶嚴院開創歷史雖久，一波三折數度搬遷重建，建築上算是很新的寺院，山門的茅葺屋頂深得喜愛，以及入寺前那片美麗的青楓隧道。

江戶時期的1799年（寛政11）秋里籬島所著の『都林泉名勝図鑑』記載寶嚴院「獅子吼の庭」，借景嵐山、楓紅巨石組成的回遊式庭園，按著原圖重作。

三尊石、苦海、獸石

「龍門瀑」

走在其中風聲、鳥鳴、新綠楓紅的五感體驗，獅吼而百獸畏懼，象徵佛說法退魔，故名「獅子吼の庭」，室町時代時策彦周良禪師作庭，和天龍寺一樣採取「龍門瀑」魚躍龍門的石組，寓意禪僧參悟的苦修。

深處象徵釋迦如來的三尊石、苦海、獸石，鋪滿黑石代表苦海，「獸石群」十二生肖渡海前去聽佛法（聯想到涅槃圖，釋迦入滅時人神動物環繞悲泣），另外為無法渡海到人們設置舟石。

「碧岩」

「獅子岩」

經過苦海，沿著新綠參道，座落覆滿青苔的巨岩「碧岩」、「獅子岩」是在大堰川上流、有栖川上流、龍安寺山區所產的「岩石（チャート）」。兩億年前海底沉積物、珊瑚藻類及浮游生物經水壓形成水成岩，硬度高達7不易損傷，像是獅吼咆哮故名，岩石形狀宏偉，喜愛天然能量石的人們經常會來造訪。

「豊丸垣(ほうがんがき)」

獅子岩對面設置「豊丸垣(ほうがんがき)」粗胖樸實的像是一捆捆稻草。

「宝厳院垣」

沿著庭園的是「宝厳院垣」，特色是為了更結實加蓋小屋頂，整體細竹向下，像是農家稻草麥穗編織的蓑衣，又稱「蓑垣」。

羅漢石像

青苔林間隨見羅漢石像，釋迦的弟子象徵「悟道之人」修行者，「五百羅漢」守護嵐山名勝及悼念亡魂，寶嚴院內和對面空地，擺滿奉納者寄贈的羅漢。

本堂

穿插大堰川溪流蜿蜒，前往最裡面的本堂，供奉十一面觀音，十年前翻修後瀰漫淡淡的檜木清香。

室內障壁畫「風河燦燦三三自在」由現代洋畫女性畫家田村能里子所繪製，限定時期公開，58枚襖繪分佈在3個房間，大量使用原色，紅色、黃色沙漠，有種熱風撲面的灼熱感，朱紅代表子宮內胎兒看到的顏色，另外描繪33名男女老少，象徵釋迦旁的觀音爲拯救世人，可以說是來到現世轉換的姿態，或是是從你身邊人們身上尋找到相似的影子對話。

田村能里子原本她受到委託時擔心是否能接下名寺的大任，後來才決心，採用亞麻畫布和壓克力顏料，融水使用的技法有別以往油彩，更接近岩顏料和水墨，無法分類在西洋畫或日本畫，山河壯闊、燦爛日月，人物及小物沒有引用物語典故，依照觀者心境改變。

我特別好奇為什麼會請這位畫家的契機？一問及查詢之下，是因為她在1986年作為文化廳藝術家在外研修員，獨自前往中國西域，並在西安飯店「華堂賓館」製作了『二都花宴圖』裝飾在大廳。

僧侶前往西安絲路旅行，寶嚴寺住持下榻同一家旅館，非常讚嘆那幅畫作，邀請她為本堂繪製障壁畫，可說是在國外走了一圈，仍凝聚到日本國內，不可思議的緣分。

田村能里子本人也覺得很奇妙，以前臨濟宗寺院女人禁制嚴格，而且她是西洋畫家，不是日本畫畫家，住持的委託可說是下了重大決斷，她花費一年半完成，想表現超越國家時空，自由自在的解放心境。

雖然田村能里子的繪畫契機、主旨很動人，但我個人觀感只覺得好熱好難受，從舒服的新綠踏入中東沙漠的躁動，甚至當場覺得以前嫌棄堂本印象的洋畫順眼多了，又有些可惜難得開放限定參觀，卻不合眼緣，不過藝術欣賞本就見仁見智，講究主觀感受，當是拓長見識的珍貴。

畫作報導資料：田村能里子公式オフィシャルホームページ

綠色公車