戒石銘『爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺』翻譯｜意思
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宋太宗為了告誡各級官員，將這１６字箴言刻在石頭上，稱為戒石銘：『爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺』白話翻譯：「你們所領的俸祿，都是人民的血汗，不要覺得老百姓好欺負，（為惡的話），騙不了老天的。」勸勉為官者不該壓搾人民血汗錢養肥自己口袋...
- 戒石銘：戒石上所刻的銘文。
- 爾： 第二人稱代名詞＝「汝」＝「你」。 譬如：「爾虞我詐」。虞和詐都是欺騙的意思，所以爾虞我詐代表彼此互相欺騙，通常用來形容人與人之間的鉤心鬥角。
- 俸：俸祿。
- 祿：指的是古代官吏的俸給
- 民膏民脂：指人民的血汗錢。 脂、膏：脂肪。 比喻人民用血汗換來的財富。《水滸傳·第九四回》：「庫藏糧餉，都是民脂民膏。」
- 下民：指百姓、人民。
「莫謂天高無耳目，欺心暗室有遊神」：意思類似「人在做，天在看，舉頭三尺有神明」！
- 欺心暗室：字意是在暗室裡昧著良心做壞事。被比喻為偷偷做壞事。美國第三任總統傑佛遜Thomas Jefferson：「當人民恐懼政府，即為暴政；當政府恐懼人民，方有自由」。
聽聽Bible的說法
Bible主張所有人的言行，包括說過的每一句話都會被記錄在案...老天甚至可以知道你我所思所想！
蜀漢昭烈帝劉備臨終前留給兒子劉禪的遺詔：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。」唯有賢德，才能讓人臣服。
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原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
本文主要內容為阿摩司書 8: 4-7詞中的教導，呼籲人們不要欺壓弱勢，教導人們要正直與誠實。文章也提到了上帝的愛與恩典，以及對以色列的特殊揀選。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
江湖守則，義氣相挺，弟子兵團，誠心相待。
解放軍團，天時人和，家國事業，百姓至上。
文字演化，和好如初，凝聚能力，東成西就。
為人格局，信樂不偽，原生思考，次生覺悟。
有些話知道不該說，但在演化文字時，內心的用意就顯現出來了。國事不是我能談的，但我站在老百姓的立場，江湖有它的守則。相信很多人
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
《貞觀》第八篇<論封建>中，太宗說，“國家大事，最重要的是賞與罰。賞當其勞，無功的人自然會退讓。罰當其罪，為惡的人都會戒懼，由此可知賞罰不可輕行。”
貞觀元年，封中書令房玄齡為邗國公，兵部尚書杜如晦為蔡國公，吏部尚書長孫無忌為齊國公，並為第一等，食邑實封一千
大舜如果碰到當面順從他的臣子，會引以為戒。孔子如果碰到討好他的人，會生氣氣。如果你們願意聽聽我真正的想法，就讓我來說一下吧。
天地洪荒之始，人們的智慧剛開。
三皇五帝承繼了上天的旨意（原文寫符籙，很有趣），夏朝跟商朝也按照著過去的經典行事。
然而……
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
左 傳 【介之推不言祿】
晉文公賞賜那些跟隨他流亡的臣子。介之推不談賞賜，晉文公也沒有給他賞賜。
介之推說：「晉文公當國王本來就是上天的意思。這些大臣以為是自己的功勞。下面的人把罪過當作正當，上面的人賞賜奸邪的行為，上下相互欺騙，我難以跟他們相處啊。」
介之推的母親說：
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
本文主要內容為阿摩司書 8: 4-7詞中的教導，呼籲人們不要欺壓弱勢，教導人們要正直與誠實。文章也提到了上帝的愛與恩典，以及對以色列的特殊揀選。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
江湖守則，義氣相挺，弟子兵團，誠心相待。
解放軍團，天時人和，家國事業，百姓至上。
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有些話知道不該說，但在演化文字時，內心的用意就顯現出來了。國事不是我能談的，但我站在老百姓的立場，江湖有它的守則。相信很多人
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
《貞觀》第八篇<論封建>中，太宗說，“國家大事，最重要的是賞與罰。賞當其勞，無功的人自然會退讓。罰當其罪，為惡的人都會戒懼，由此可知賞罰不可輕行。”
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左 傳 【介之推不言祿】
晉文公賞賜那些跟隨他流亡的臣子。介之推不談賞賜，晉文公也沒有給他賞賜。
介之推說：「晉文公當國王本來就是上天的意思。這些大臣以為是自己的功勞。下面的人把罪過當作正當，上面的人賞賜奸邪的行為，上下相互欺騙，我難以跟他們相處啊。」
介之推的母親說：