冥想與宗教 有什麼關係？
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冥想與宗教 一定有關？談瑜伽、內觀、打坐、禪與冥想的關係
冥想與宗教 之 間 的 關 係 可 以 很 複 雜 。很 多 人 以 為 冥 想 與 宗 教 或 瑜 伽 有 關 ， 的 確 冥 想 有 著 不 同 的 派 別 ， 而 不 同 的 派 別 有 些 是 始 於 宗 教 ， 但 是 隨 著 冥 想 在 現 今 社 會 變 得 大 眾 化 ， 有 些 冥 想 則 除 去 了 宗 教 色 彩 ， 有 些 則 被 應 用 到 身 心 理 健 康 的 層 面 上 。 「 我 學 瑜 伽 有 時 都 會 聽 到 人 講 頌 缽 呀 、 冥 想 呀 之 類 㗎 喎 ！ 」 今 天 就 讓 V o i d 來 介 紹 宗 教 、 瑜 伽 和 冥 想 的 關 係 吧 ！
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冥想和瑜伽的關係是什麼？
瑜伽的起源久遠而不可考究，有文字記載的可追溯至公元前500年，古印度吠陀哲學文獻《奧義書》和梵文名著《摩訶婆羅多》也對瑜伽有所記載。瑜伽一詞意譯為合一，顧名思義，瑜伽著重身心靈合一的靈修修習。古印度哲學家波顛闍利（Patanjali），在《瑜伽經》中闡述了瑜伽八支，為內在精神世界的自我約束和道德倫理，身體以穩定的姿勢，收攝感官和心神，身心高度集中，進入冥想，繼而臻至三摩地的境界。三摩地在佛教裡指心定不亂的狀態，不受外在環境騷擾，又名禪定。
瑜伽在現代社會大行其道，連不少知名的運動品牌也以瑜伽做為招徠，究竟起源於古東方文明的瑜伽，如何傳入了西方國家？傳入西方的主要有兩大瑜伽分派，分別是辨喜派和尤迦南達派。辨喜（1863-1902）是印度教哲學家，師承為當時孟加拉社會菁英所尊敬的瑜伽士拉瑪（1836-1886），拉瑪認為當時的印度各宗教的最終目標是，導人達至與神合一的靈修境界，人們應透過靈修，例如瑜伽，達至這樣的高境界，辨喜將之稱為梵。19世紀，辨喜創辦的吠檀多研究中心在美國、英國、法國、瑞士等地發揮了對西方社會的影響力。尤迦南達（1893-1952）生於印度，篤信印度教，1920年於美國創立了悟真會（Self-realizationFellowship），任印度教瑜伽導師，積極向西方社會推廣瑜伽哲學理念，1946年出版了有關瑜伽的名著《一個瑜伽行者的自傳》，後被翻譯成30多個語言，蘋果公司的創辦人喬布斯（SteveJobs）也有冥想的習慣，他亦有閱讀這本書。尤迦南達認為俗世的物質生活往往使人心意煩亂，唯有靈性修行才能讓身體的能量往上湧動，到達更高的能量中心，即是頸椎的頂端、頭顱的底部、雙眉中間和頭顱的頂部，旨在淨化身和心的行動，讓身心與宇宙連結，與脈輪（chakras）中的心輪、喉輪、頂輪有異曲同工之妙。尤迦南達推崇瑜伽，透過冥想，把注意力集中在沿著脊椎往上流動的能量，減少人對物質世界的執著，將人的意識與宇宙的廣闊結合。
冥想與宗教2
瑜伽的起源久遠而不可考究，有文字記載的可追溯至公元前500年，古印度吠陀哲學文獻《奧義書》和梵文名著《摩訶婆羅多》也對瑜伽有所記載。瑜伽一詞意譯為合一，顧名思義，瑜伽著重身心靈合一的靈修修習。古印度哲學家波顛闍利（Patanjali），在《瑜伽經》中闡述了瑜伽八支，為內在精神世界的自我約束和道德倫理，身體以穩定的姿勢，收攝感官和心神，身心高度集中，進入冥想，繼而臻至三摩地的境界。三摩地在佛教裡指心定不亂的狀態，不受外在環境騷擾，又名禪定。
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冥想與宗教2
冥想在瑜伽的角色是什麼？
對印度教瑜伽而言，冥想的過程可以使人的內心變得沈靜，釐清和檢視俗世的貪慾、憂慮、情感等，不再受俗世所煩擾，達至最純淨的超然意識境界，和內在的神聖性乃至整個宇宙融合。換句話說，冥想是瑜伽中平靜心神的一種靈修方式。平靜心神也可以讓人領悟內在快樂，所謂的內在快樂是指，「我」的快樂並非倚靠外在物質而產生，例如別人對「我」好、「我」今天學校考試考獲一百分、「我」升職加薪等等，而是因為「我」在冥想當下感到安好而生出喜悅。
佛教裡的內觀亦著重冥想的體會，修行者透過內觀，如實地觀察事務的實相，從八苦之中解脫，達至覺醒頓悟；內觀的修行方式有觀息法、靜坐等。佛教裡的八苦是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛苦。人是感官動物，時常因為無可避免的種種生理現象和在社會裡的人際關係，而感到苦惱不堪，佛陀的教導是讓人透過看破事物的真實面貌，不再單靠感官經驗來理解事物。
約公元6世紀，佛家的「禪」在中國盛行，流傳至東南亞朝鮮、日本、越南等地。「禪」出自於梵文「禪那」一詞，「禪」重視統一內在，心無雜念，達至身心和諧，可以透過打坐、冥想體驗外在環境和內在心靈的合一，求取覺悟。禪宗不限於單一的修行方法，因為把「禪」融會貫通後，「禪」存在在生活的每一個細節。密宗，又名金剛乘，亦以打坐、冥想為修行方法。密宗目前在盛行於日本和西藏。
佛教裡的內觀亦著重冥想的體會，修行者透過內觀，如實地觀察事務的實相，從八苦之中解脫，達至覺醒頓悟；內觀的修行方式有觀息法、靜坐等。佛教裡的八苦是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛苦。人是感官動物，時常因為無可避免的種種生理現象和在社會裡的人際關係，而感到苦惱不堪，佛陀的教導是讓人透過看破事物的真實面貌，不再單靠感官經驗來理解事物。
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冥想與宗教 那麼基督教、猶太教中有冥想的元素嗎？
冥想與宗教其中不得不說的是基督教。答案是：基督教中的祈禱、默觀（contemplative prayer）、歸心祈禱（Centering prayer）與冥想類近，目的是讓人更靠近神。猶太教伊始便有冥想的靈修方法，但直至最近30年才受宗教研究學界所重視。冥想在猶太教扮演著以下的角色：提高自省和覺悟力、提升愛神和他人的能力、加深人們對摩西五經（Torah）的認識、更了解神的旨意。另外，伊斯蘭教中的密契主義派，蘇菲派（Sufism）教徒通過冥想、禁慾、誦經禱告，來除去個人的驕傲自大，追求對真主阿拉的敬畏。
不 同 的 冥 想 派 別 源 於 不 同 宗 教 ， 讓 很 多 人 以 為 冥 想 必 然 與 宗 教 活 動 劃 上 等 號 ， 其 實 並 非 如 此 。 時 至 今 日 ， 冥 想 已 普 及 化 ， 有 的 帶 有 宗 教 色 彩 ， 有 的 則 沒 有 ， 大 眾 可 因 應 個 人 需 要 、 宗 教 信 仰 等 選 擇 合 適 自 己 的 冥 想 方 式 。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
瑜珈這個詞意味著「連結」，它是朝更高意識狀態的路徑，也是將神性能量接引到我們身上的途徑。
我在禪學課學到，禪是「禪那」之意，它是源自於印度古老的瑜珈修行，禪定，能夠喚醒隱伏於自己內在殿堂的神性，而達到梵我合一的境界。
無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因，我們就無法與自身連結。連結，也就
冥想和正念對於現代忙碌的生活非常重要，這篇文章介紹了冥想和正念的概念、區別和如何練習。同時還提供了四個生動的比喻幫助你沉澱內心。作者通過自身的經歷分享了冥想和正念對於保持內心平靜和清明的重要性，並鼓勵讀者將其融入日常生活中。最後，文章還提供了與冥想和正念相關的延伸閱讀建議。
修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
在繁忙喧嘩的日常中，人們經常尋求一種靜謐的力量，用以淨化心靈、尋回內在的平和。頌缽與冥想，作為古老的靈修工具，近年來逐漸受到現代人的重視與喜愛。它們不僅是文化的傳承，更是開啟心靈之窗、探索自我深處的鑰匙。本文將帶領讀者深入探討頌缽與冥想的奧秘，揭示它們如何幫助我們達到身心的和諧與平衡。
當現代生活的喧囂與壓力不斷攀升，尋找心靈的寧靜之所成為了許多人的追求。在這樣的背景下，頌缽與冥想逐漸成為人們追求內在平和的重要工具。這篇部落格將帶領您探索頌缽和冥想的奧秘，並解釋如何結合這兩種實踐來提升您的心靈健康。
基督教的靈修與道教的修真分別涉及個人對於精神層面的追求和修煉，強調個人與神的親密交流以及與道合一的境界。兩者在目的和方法上有所差異，卻都體現了人類對超越物質世界，追求更高層次存在的渴望。
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
這篇文章介紹了瑜伽的起源、定義、以及與其他哲學、經典的關係，從對話中探討瑜伽的意義，作者的個人見解，以及對瑜伽的理解等。文中也分享了作者對瑜伽的理解，以及期待與讀者一同練習的心情。
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