04/29 求真的自然主義與反自然主義 II
閱讀時間約 6 分鐘
私小說，永井荷風，谷崎潤一郎1984-95 日清戰爭（甲午戰爭）
1904-05 日俄戰爭
1910-11 大逆事件
＃前期自然主義
法國 埃米爾左拉 （1840-1902）
主張讓科學觀察的精神進入文學。
從 Naturalism 到自然主義，nature 與自然（しぜん）
ゾライズム=前期自然主義
小杉天外 《初すがた》 明治35年
永井荷風 《地獄の花》 明治35年
國木田獨步 《武藏野》 明治34年
＃「自然」一詞的意義逐漸變化
從「大自然」變成→
島村抱月所述：自然即「原原本本的面貌」，「觀照」，認為寫作就照原有的事實寫，不要修飾虛構偽裝。
田山花袋：「平面描寫」理論；不要帶入作者個人的意見，甚至不要進入角色的內在…
岩野泡鳴：「一元描寫」理論；因為一定是作者的真實經歷，所以一定是第一人稱，不需要上帝視角…
島崎藤村《破戒》明治39年 部落民（賤民）違背當時社會限制而生活的故事。
田山花袋《蒲団（棉被）》明治40年 與女學生的師生戀。
後期的自然主義作家們集結在《早稻田文學》雜誌，出身大多是沒落的氏族（四民平等後地位下滑的人），都是明治初期出生，接觸西化、教會文化。
排除技巧跟理想（通俗小說中的勸善懲惡的教化，被擬古典主義的戲作文學繼承；但被自然主義認為過於教條，作品應排除道德評價；比方破戒跟蒲團就是如此；之前提過的「沒理想」論戰）。
→ 因為多是來自作者的個人經歷
→ 發展出一個特殊日本文類：私小說。
＃私小說的發展
當時的社會氛圍上：
足尾礦毒（工業化導致的公害事件）
日俄戰爭（徵兵造成人民傷亡）
種種社經事件促成
→ 1910-11 大逆事件／幸德秋水事件發生
之後事件餘波（發表批判會被視為逆反朋黨）使得知識份子的批評力道下降，於是不再去看大社會的現實，轉而專注於作家的個人生活（且多是不見容於社會、不可告人的經歷）而描寫人性。
近江秋聲《疑惑》 大正2年（1913）
此後私小說成為大正文壇主流（滿足了大眾的窺探獵奇心理XD）
主要分為：
破滅型：鄉下青年追求文藝東京夢而失敗，理想破滅。
調和型：一樣追求夢想遭遇困難，但有辦法找出平衡解決之道。
以台灣文壇來理解大概就是駱以軍XD
或可理解為黑暗版本的櫻桃小丸子或是枝裕和XDDD
但另一方面，自然主義或私小說的存在也為日本這樣非常集體主義的社會拓開了一點容納個人主義存在的空間。
晚近的私小說定義轉變：因為發現很多所謂私小說作家其實都不老實XD
→ 從文體論翻轉為讀者論，「只要會被讀者認為這是作者親身經歷的小說，就是私小說」。
另一方面：
自然主義作家們不敢描寫大逆事件，轉向專注個人生活，寫作私小說。
自然主義以外，如森鷗外、夏目漱石等人太靠近權力中心，只能隱晦描寫。
但歌人們卻多有批判：
石川啄木，記者、歌人
寫了一篇「時代閉塞之現狀」批評之。
與謝野晶子
「請君勿死」反戰詩，請去當兵的弟弟不要死。
與謝野鐵幹
「誠之助之死」諷刺大逆事件。
＃反自然主義的派別之一：耽美派
永井荷風
喜歡左拉的前自然主義者。
後來去美國跟法國留學，喜歡上的不是現代的西方，而是歐洲深具歷史傳統的美，因此他想學習的是西方保留他們傳統文化的方式。
明41 發表《あめりか物語》
明42 發表《ふらんす物語》
明43 創立慶應大學的《三田文學》雜誌，成為耽美派據點（還有《パンの会（牧神潘之會）》、《スバル》等詩歌雜誌）
同年的大逆事件讓他有點自我放逐？覺得文學家既然沒辦法批判現實，不如去追尋（過去的）美、消遣娛樂度日。
其弟子「谷崎潤一郎」
耽美派、惡魔主義、古典回歸。
明43 發表處女作《刺青》，在藝伎背上刺上絡新婦圖案的故事。
明治時代文史學不分家，也還沒有樹立起像文學獎之類的客觀機制，因此誰被視為作家，文壇的範圍在哪裡都並不明確。
於此，明治時代結束，而大正開始。
＃森鷗外晚期的歷史小說作品《魚玄機》
森晚年的寫作轉向歷史小說與史傳（歷史點評）。
歴史そのままと歴史離れ（歷史的原原本本和歷史的脫離）：既想原本地描寫歷史，又想擺脫史料的束縛。
→這樣的歷史小說創作意識影響了中島敦、芥川龍之介、佐藤春夫等後進。
→特別注意的是，日本人並不會覺得「虛構中國史」是身為外國人在編造別國歷史；在日本逐步形成民族國家的過程裡，文化中的中國性並沒有被剃除，反而自然地挪為己用。（比方日本人也並不會覺得漢字是一種外來語XD）
《魚玄機》為大正4年（1915）發表的作品。
雖然題名為魚玄機，卻是雙主角並置。
溫庭筠：「歴史そのまま」的部分。亦可見森對其人生際遇的自我投射，小說中溫庭筠對魚玄機的讚賞，應該也暗示了森對當時女權運動者的想法。
魚玄機：「歴史離れ」的部分，在個性設計上應該大量參考了當時的女權運動者。又例如，玄機因忌妒而殺死婢女的橋段，違背了古籍中「鞭笞而死」的記載，改為雙手掐死對方，相對之下是非常近代的忌妒呈現手法。
＃谷崎潤一郎《祕密》
→題名「祕密」一詞，通常伴隨著優越感，並在知悉與否的兩者之間成立上下的不對等關係。
→也算是日本推理小說之濫觴，啟發了江戶川亂步等人。對於懸疑情節的營造非常出色，但作品本身其實有點違反偵探小說的核心精神（偵探小說起源於工業革命都市化後對生活周遭陌生人的恐懼，此恐懼被娛樂化以安撫之；因此其核心精神在於一切謎團都能被理性解開。）
→越是強調「正常、康健」的現代進程裡，對「變態」的需求也往往越發達。雖然谷崎身為這類作品的始祖，其前衛性仍然相當難以超越XD
比較：
魚玄機：性的正向版本
祕密：性的變異形象版本
→作品中充斥敘事者對事物外在的無謂、與對內面深度的極致追求；角色希望彼此永遠待在幻夢之中、對謎團揭發之後的掃興失望等「反真」態度；都可看出對自然主義的反諷。
→作品的結構經營上也能看出尋求祕密「表←→裡」的三段呼應
表←→裡
1 對大街、堂寺的正殿失去興趣→尋求鬧中取靜的暗巷、社殿背側的風景
2 敘事者本人→各樣變裝、尤其是女裝後的樂趣，及唯恐被認出的興奮
3 身分揭露後的遺孀←與敘事者私會的神祕女子
（揭露祕密的方向不同，女子從此被反真的敘事者拋棄。）
＃延伸閱讀：
漫畫《少爺的時代》
https://www.books.com.tw/products/0010787734
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文豪Japan
太宰治、夏目漱石、芥川龍之介等人，是日本文學史上的名家，各自憑藉自己那獨特風格與思路，開創出明治-大正時代文學裡的璀璨盛事。
每當閱讀這些名家的著作，從溫馨日常般擬人視角敘述，到人心詭變的警世語，讓我深切感受到那專屬於日式，獨有的隱晦不明的暗喻與溫婉省悟。
而世間的萬物常理與運
而推薦《松田行正的設計探偵》的原因有二：第一、它深入淺出、涵括全面，可同時提供設計者或一般讀者較全面的「設計」綱目和歷史源流；第二、這本書可以大致窺探出松田行正寫作的動機、模式與目的。
就我有限的觀察和經驗，在台灣許多日本語世代的前輩們，有閱讀日本現代小說的習慣（台北的二手書店裡陳列諸多日文小說即是明證之一），尤其時代小說這種特殊的文類。我認為，時代小說之所以特殊，即其本身具有的通俗性和可讀性，輕鬆自在就可進入作家以精巧的布局重現那個時代縮影的小說世界裡。進一步說，時代小說有著通俗
#人與事的糾葛，剪不斷理還亂，在親人情緒勒索和道義濫用之下，使得歸國學人健三痛苦掙扎，身心俱疲，自嘆人生如路邊雜草之堅韌與卑微。
（一）人生的苦澀滋味
日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），其具有濃厚自傳性質的晚期作品《道草》，是生前完成
大仁農場位在伊豆之國市，伊豆半島的北部，山路起伏間不時可看到富士山的遠景，和夾著半島的海灣。佔地100公頃的大仁農場裡面有種菜、種水果，花圃，也有牧場，也有很大面積的生態池、自然保留地，它是由財團法人MOA自然農法文化事業團所營運。
‧ 橫光利一（1898-1947）與川端康成同為新感覺派雙璧，被日本文學界公認為「新感覺派的心臟和靈魂」，對日本現代文學的發展，深具影響性。橫光利一創作不只採用了不同於自然主義的文學寫作技巧，亦思考象徵手法的藝術性，其短篇小說〈春天乘著馬車來〉與〈花園的思考〉皆敘寫丈夫長期照顧病妻，一起逼視死亡。横
#原著對於人生的質疑、自由之身心靈的追求，以及未來生活的憧憬，具有永恆的藝術價值，於21世紀的今日，依然令苦心探尋人生意義的讀者有所啟發而讚嘆、省思不已。
（一）存在主義盛行的年代
20世紀爆發兩次世界大戰，在無情摧殘破壞之下，傳統社會及價值為之解體，造成人際關係冷漠、疏離，人們對生命的意義不斷
即便在文學上，詩也不同於小說與散文，其自由性在於能無視語法規則，無視於語言的線性與理性，是完全自由的，透過詩能解放人類的心靈，即便我們被肉體所束縛。因此，對於一個規訓的體制而言，詩，是危險的。
出於知識青年的普遍心理需要，每個人年輕時期都會想做一次左派，即便它只是一個神話的幻影，他們也會為此熱血沸騰戮力而為。進一步說，在尚未抓住這個神話之前，一種以文會友相互激盪思想的需求就會更強烈而迫切。接下來，就得尋找文藝沙龍空間，創辦同仁雜誌以發表作品來磨練自己的技藝了。
1908（明治41）
《辶反田野》的書名耐人尋味，由各自經驗出擊的「反田野」與「返田野」，歧異不僅在「我/他者」或文化接觸中的差異，充滿意外與機緣。乃在貫串本書的歧異點，其實存在於田野經驗的N次方間。最大的「歧異點」就在認識主體，也就是研究者，所謂人類學家身上。白話點說，不僅是田野地與報導人本身的物是人非，這本來就是過去
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