《禪林寶訓》卷一 020
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2014.6.8 良因法師 隨筆
遠公曰：
「夫天地之間，誠有易生之物，使一日暴之，十日寒之，亦未見有能生者。
無上妙道，昭昭然在於心目之間，故不難見。
要在志之堅，行之力，坐立可待。
其或一日信，而十日疑之，朝則勤而夕則憚之，
豈獨目前難見，予恐終其身而背之矣。」
《雲首座書》
【演蓮法師譯文】
浮山・法遠禪師說：
天地之間，雖然也有容易成長的植物，但如果讓它在太陽底下曬一天，又受寒雨浸漬十天，那就絕對難以成長。
無上妙道原只在平常日用間，所以要悟證並不困難。
但必須立志堅卓，行持得力，這樣便坐立可待。
假若一天相信，而後十天卻是抱懷疑態度；或者早晨還能精勤行道，到了晚上卻又放鬆懈怠。
像這樣的沒有恒心毅力，不但現在學道不成，恐怕終其一生也還是背道而馳啊。
良因贊曰：
如禪師開示：「無上妙道，昭昭然在於心目之間，故不難見」，
所以聰明人透過經論的學習，善知識的教授，
粗分了解其義並不難；
真正的難，難在於相續用功。
終日正念不失，
就在一開始學佛，「志之堅，行之力」中打下的基礎。
古德說：「如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤」，
修行的功德，在不知覺中日漸增長的！
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【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
傍晚時分，老道士帶著徒弟來到山腳下一處密林。通向樹林內僅有一條小徑，陌上雜草叢生，看上去並不易走。
「記住貧道說過的話，別踏出道。」
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
就像我師父講的，出家人前五年你要衝。其實不止前五年，以後也是一樣。要息諸緣務，好好用功。這要靠自己自覺，不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本，就是要落實在修止觀。
夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
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