創世記 2:4 - 2:17

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由聖經新譯本加以補充

制定安息日

創造男人並設置伊甸園

4這是創造天地的起源：耶和華　神⁴造地天ⓐ的時候， 5原野上還沒有樹木，田間的蔬菜還沒有長起來，因為耶和華　神還沒有降雨在地上，也沒有人耕種土地； 6不過有霧氣從地面上升，滋潤全地。ⓑ這就是耶路撒冷。 7耶和華　神⁴用地上的塵土造成人形，把生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有生命的活人，名叫亞當。¹

8耶和華　神⁴在東方²的伊甸，栽了一個園子，把他所造的人放在那裡。 9耶和華　神⁴使各樣的樹從地上長起來，能悅人的眼目，也好作食物。園子中間又有生命樹，和知善惡樹。

10有一條河從伊甸流出來，灌溉那園子；從那裡分支，成了四道河的源頭。 11第一道河名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裡有金子； 12那地的金子是好的；在那裡也有紅玉和瑪瑙³。 13第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 14第三道河名叫底格里斯河（「底格里斯河」原文作「希底結」），就是流向亞述東邊的。第四道河就是幼發拉底河（「幼發拉底河」原文作「伯拉河」）。⁵

15耶和華　神⁴把那人安置在伊甸園裡，叫他耕種和看守那園子。 16耶和華　神⁴吩咐那人說：「園中各樣樹上的果子，你都可以吃； 17只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」

創造女人並建立婚姻

18耶和華　神⁴說：「那人獨居不好⁶，我要為他造個和他相配的幫手。」 19耶和華　神⁴用泥土造了野地的各樣野獸，和空中的各樣飛鳥，把牠們都帶到那人面前，看他給牠們叫甚麼名字；那人怎樣叫各樣有生命的活物，那就是牠的名字。 20那人就給各樣牲畜、空中的雀鳥，和野地的各樣走獸起了名字；只是那人沒有遇見一個和他相配的幫手。

21耶和華　神⁴使那人沉睡。他熟睡的時候，耶和華　神⁴取了他的一根肋骨，又使肉在原處復合。 22然後，耶和華　神⁴用從那人身上所取的肋骨，造了一個女人，帶她到那人面前。

23那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉；她當稱為女人，因她是從男人身上取出來的。」⁷

24因此人要離開父母⁸，和妻子連合⁹，二人成為一體。 25那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。

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¹與第一個創世故事相反，第二個創世故事是先製作人，其後才是造世的。各樹向上成長，霧氣從地面上升，聖經作者有意強調一些常見的事。加上人耕種才降雨，上帝像是被動的角色。

不少學者認為第一個的創造描述是以神為中心，神看到的創世就是第一個創世故事，是以上帝為首去建立自己的殿，上帝的角色是造物主；而第二個的創造描述是以人為中心，是由底下向上望的角度，是以人為首去建立世界，上帝的角色是為人服務的王⁴。

²東方在希伯來文的意思是從起初。當時的人沒有指南針或羅盤，太陽升起的位置對於他們來說就是起初。而伊甸是音譯，代表可喜悅的。所以東方的伊甸就是指最初的可喜悅的位置立了一個園子。

³有些學者會用科學解釋是金子，紅玉和瑪瑙都要一段很長的時間形成，所以指出造世的6日並不是以太陽升起降下為一天。這個推論沒辦法知道對錯，聖經作者似乎只是用一些當時讀者認為美好的物質，加強神所造的事，係。由伊甸流出來的河不但能灌溉園子，分支出來的水同樣能使各地美好。

⁴耶和華神Yehovah elohiym這個稱呼在第二個創世故事出現了11次，而這個稱呼並沒有在第一個創世故事出現過的。聖經世界內的人因為尊敬神，不會直呼「耶和華」這名字，所以會改做Adonai elohiym。即是指天上的主，也是指主人。聖經作者左書寫2個創世故事時使用不同的稱呼，就是在強調2個故事是分別用神的角度和人的角度來觀看的。

⁵在聖經時代，王是有責任給國民提供安全的環境和飽足的糧食。所以聖經作者故意提及神使樹長起來，還有4條河環繞各全地，都是在告訴讀者耶和華是王。因為衪供應了食物和水給人，祂負了責任，所以耶和華有資格掌權。

⁶獨居不好的原文是「一個人不美善」，但如果說一個人不美善等於神要做伴侶給人，2章19節就很奇怪了。

為甚麼耶和華要再一次提到自己用土做了飛鳥走獸和那人（男人）？而第一章耶和華“說”就成了，19節神卻要“帶”動物到亞當面前。對於亞當來說，自己同動物雖然都是同出於地，但神為他做更多，對他特別不一樣，而自己還有權去為動物改名字，這個權還是上帝認可的。

所以第19節就是提醒讀者，18節說的「一個人不好」是指向權力。當時只有上帝和人擁有權力，上帝覺得自己一個是完善的，但一個人擁有那麼大的權力並不美善，所以人跟地上其他物種一樣需要同伴幫助他，互相對照，互相分擔，互相學習，這樣他才能走到善的跟前（當然，最後夏娃帶了亞當去了惡那邊，亞當也選擇聽從夏娃，走到惡的跟前）

⁷那人（男人）為女人命名，眼前的人為女人，是因為他知道眼前的人並不像其他動物般低自己一級。女人是從自己身上取出來，自己的權柄也能分給她，眼前那位是能幫助他的。

⁸亞當夏娃的父母是上帝，所以沒有可能是字面上的離開父母。相反，這兒應該是指，由原本上帝管理一切，變成人幫助上帝、與同伴一起建立神的國。

⁹與妻子連合וְדָבַ֣ק(Deveikus)，與聖經中的「緊靠上帝」是同一字，可解作堅持，忠心。

ⓐ原文是地天，聖經作者同樣是故意地把天地次序的改變的，就是神要提醒我們要注意這兒的。加上註¹所提及的，地天的用法剛好跟「以人為首去建立世界」的想法一致，即是提醒讀者耶和華是我們的王，是掌權的。

ⓑ傳統上認為阿當出生於耶路撒冷。猶太傳統認為是耶路撒冷的聖殿山；而基督教則認為是耶路撒冷的各各他，因為各各地的意思是阿當的頭骨埋葬於此。

*男女在希伯來文分別是אִישׁ 'ish和 אִשָּׁה ishhah。而耶和華是יהוה YAWH。如果把耶和華的י從男人抽走，又把耶和華的ה‎從女人抽走，人餘下的אשׁ是指火，所以沒了上帝人是互相傷害，正好對應上帝是希望人互相幫助。

**人的理解有限，以上的補充不一定是完全凖確，大家也不一定要完全同意。但聖經是神所默示的，所以只要大家願意討論神的話語，我相信神會保守各人所行走的道路。我相信聖經就像一顆鑽石，用不同角度可以看見不同的光輝，所以每一角度都是有意義的。

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符號用法：

¹ ² ³ 並沒有更改新譯本，只有額外的補充資料

ⓐ　ⓑ　ⓒ 有更改/補充新譯本。

利申：翻譯聖經是很難的，而原文直譯在中文文化上會有挺奇怪，加上聖經不可加添，不可刪減，所以以上並不是指翻譯有問題。

我會稱以上是半釋經，儘量只補充因時代差異而變得難明的部份，因為怕今天自己所理解的，局限了將來更深入了解神的話語。但實在太同意各個拉比對聖經的理解，還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能了解神更多。