《論友誼》讀後感

"論友誼：穿梭哲學、藝術、文學、影劇，探尋歷史河流中的友情真相"

亞里斯多德定義的友誼和現代不可同日而語。 他認為友誼本身就是一種美德，或是僅限”有品德的人”之間的關係，不過他似乎未將眼光聚焦在友誼可能為彼此帶來的傷害。

我認為友情和愛情之間的距離十分微妙，朋友就像戀人，他們談論許多自己的事，因為他們希望盡可能揭露自己的樣子(適當範圍內)，這不僅讓對方形塑成我們想看見的面貌，也讓我們成為和對方相似的形狀，進而更愛彼此。

你喜歡你的朋友(這裡指閨中密友)，每天形影不離，這其中必含有某些情愫，特別是兩個女人之間的友誼⋯所以蒙田才會說：他無法想像兩個女人能夠成為朋友😂 因為連結她們情感的並非友情，而是愛情(開玩笑的，這句我自己外加）

亞里斯多德時代的友誼偏向公眾領域(政治），整個古典時期皆認為公領域比起私領域更為崇高，他覺得人的美德會展現在政治及戰爭上，而西塞羅也認同這樣的說法，並說道，真正的友誼會帶來榮譽以及光榮。

現代友誼的開端起始於16世紀末，友誼開始從公領域轉為私領域，關鍵的原因在於市場的出現，注重個人之間的關係，而將利益與情感分開。 友誼不可能不涉及到個人的情感，友誼像情欲之愛，你只能將愛獻給特定對象，所以友誼無法通則化。

故現代的友誼無法和古人所定義的同樣崇高美好，它和公正無私的情感無法劃上等號，當我們認為某個人是我的好友，代表我對待他不會像對待一般人，必有所分別，這也是友誼的現實，代表著偏心，友誼就是厚此薄彼的一段關係。

而我們為什麼會偏愛某人，為什麼會喜愛跟這個朋友相處，這和純粹的愛情一樣，只能回答：因為是他，因為是我。除了這個理由，沒有別的答案。