寵辱皆忘
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當受到莫名的打壓，受到莫須有的指控，受到誹謗讒言，人身攻擊，甚至趕盡殺絕，斷人衣食，人離家散，在這樣的處境，如何面對自己的人生？
陽明屢受朝廷忌恨讒毀，廷杖下獄，生死一髮；即使在他的晚年，被朝廷奸佞指陽明心學為偽學，反傳統、搞山頭，至死後三十九年始得平反。期間凡屬王門師友，無論是弟子抑或官員，一律打壓，甚至解職下獄。但陽明他與其他受害師友，都能夠坦然面對人生，不憤激，不怨悔，不尤人，不畏懼。只要時時問良心，事事憑良心，益信良知足以忘患難、出生死。無論什麼指控，無論身處絕境，都會把重擔平平放下，心境平和；甚至什麼問心無愧，什麼心靈傷痛，什麼公道自在人心，都已經不在念下，完全毋須介懷，而徹底寵辱皆忘。得，不以得為喜；失，不以失為憂。
其中有位師友叫南元善（1487-1541），正德六年（1511年）進士，歷戶部郎中，出任紹興知府。曾經數次拜訪陽明，殷勤問學，深得致良知教。於是禮請陽明先生於稽山書院講學，並刻錄《傳習錄》中卷。由於朝廷不滿陽明良知心學，不許私自纂刻，免誤正學（程朱學派），於是在嘉靖五年（1526年）在彙報政務考績時，被藉故罷官歸鄉。其後一直在關中講授良知心學。
大家想想，一生的功名（非指利祿），為官十五年，這樣就被罷官了，會有憤激嗎？會不甘心嗎？
然而，他在回鄉途中，去信陽明先生論學，至於自身遭遇，則隻字不提。
陽明回書曰：「…略無一字及於得喪榮辱之間，此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也。」
如何能夠如此坦然面對人生？皆因有道德信仰，有文化理想，有政治抱負，有蒼生承擔。
（寫於2022年9月10日）
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身為幕僚或下屬，若有幸遇知遇的明君或上司，自可知無不言，言無不盡。但是這樣的上位，必定是胸懷天下，虛懷若谷。
千古難得一遇。
大多數的上位，志大而才疏，故而多好阿諛奉承之言。所以，不可輕易comment。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
斷人法身慧命的因緣果報(2) 淨空法師講述
聖賢的教化，古德有比喻啊，人天眼目啊，黑暗燈明啊，你要障礙，罪過就大了。你害一個善人，尤其是陷害一個從事社會教育工作的人，教化一切眾生的人，罪過不在受害人結罪，是在整個社會一切眾生接受教育上結罪。所謂是你把一切眾生的法身慧命斷了，你把一
這篇文章涵蓋的部分是明代隆慶朝和萬曆朝五十餘年之儒學發展，尤其是後者作為明代最長的統治期，這段半個世紀的歲月不只政治、經濟和國際局勢的發展相當劇烈，延續十五世紀前半的朱王兩派平分天下，這段時期經歷了陽明心學的鼎盛時期，逐漸沒落，朱王合流的趨勢形成等轉變。
一、陽明學的鼎盛時期:
有時候，我們會因別人一句話而生煩惱心，或是別人一句不好聽的無心話造成我們的心受傷。老智者說，我們可以原諒一個因為無心之言而傷害人的人，卻不能原諒一個自願被別人傷害的人。這中間的差別是我們這顆心的自主性，心不堪承載他人的三言兩語，又怎堪承受更大的人生重擊。
有一位先生，教官退休，年輕時就對坐禪讀
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
讀顧炎武《與友人論學書》，談到當時學者「置四海之困窮不言，而終日講危微精一」，他又在《日知錄》說：「以明心見性之空言，代修己治人之實學」。意思是學者們完全不管明末時候天下大亂，人民流離失所、戰火連天，每天只會講心性之學，談什麽「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的玄學。
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