金剛經笈譯玄譯二版本比對 (26)
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法身非相分第二十六
《笈譯》
「彼何意念？善實！相具足、如來見應？」
善實言：「不如此，世尊！如我，世尊說義解我，不，相具足、如來見應。」
世尊言：「善！善！善實！如是！如是！善實！如如語汝：『不，相具足、如來見應。』
彼何所因？彼復，善實！相具足、如來見應，有彼王轉輪、如來有。
彼故，不，相具足、如來見應；此相『非相』故、如來見應。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足、觀如來不？」
善現答言：「如我解佛所說義者，不應以諸相具足、觀於如來。」
佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說：『不應以相具足、觀於如來。』
善現！若以諸相具足、觀如來者，轉輪聖王、應是如來。
是故，不應以諸相具足、觀於如來；如是，應以諸相『非相』、觀於如來。」
《笈譯》
爾時，命者善實世尊邊如是言：「如我，世尊！世尊說義解我，不，相具足、如來見應。」
爾時，世尊，彼時，此伽陀說：
「若我色見，若我聲求，邪解脫行，不我見彼。
法體佛見應，法身彼如來，法體及不識，故彼不能知。」
《玄譯》
爾時，世尊而說頌曰：
「諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。
應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。」
「彼何意念？善實！相具足、如來見應？」
善實言：「不如此，世尊！如我，世尊說義解我，不，相具足、如來見應。」
世尊言：「善！善！善實！如是！如是！善實！如如語汝：『不，相具足、如來見應。』
彼何所因？彼復，善實！相具足、如來見應，有彼王轉輪、如來有。
彼故，不，相具足、如來見應；此相『非相』故、如來見應。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足、觀如來不？」
善現答言：「如我解佛所說義者，不應以諸相具足、觀於如來。」
佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說：『不應以相具足、觀於如來。』
善現！若以諸相具足、觀如來者，轉輪聖王、應是如來。
是故，不應以諸相具足、觀於如來；如是，應以諸相『非相』、觀於如來。」
《笈譯》
爾時，命者善實世尊邊如是言：「如我，世尊！世尊說義解我，不，相具足、如來見應。」
爾時，世尊，彼時，此伽陀說：
「若我色見，若我聲求，邪解脫行，不我見彼。
法體佛見應，法身彼如來，法體及不識，故彼不能知。」
《玄譯》
爾時，世尊而說頌曰：
「諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。
應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如
※經文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
※導
※經文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
※導
※經文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
※經文：「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
※導讀：
【須菩提！
※經文：
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
※前言：《金剛經宗
※經文：
「如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
※導讀：
【如來說一切諸相，即是非相】：〈如理實見分第五〉佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」非相者，非真實恆常不變之相，是如幻之假有，知
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
※經文：
「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
※導讀：
【須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？】：今須菩提已明白「應無所住而生其心」，於是佛陀再以微塵世界之喻，闡述「凡所有相，皆是虛妄
※經文：
「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如
※經文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
※導
※經文：
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※導
※經文：
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※導讀：
【須菩提！
※經文：
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
※前言：《金剛經宗
※經文：
「如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
※導讀：
【如來說一切諸相，即是非相】：〈如理實見分第五〉佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」非相者，非真實恆常不變之相，是如幻之假有，知
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「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
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※經文：
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