金剛經笈譯玄譯二版本比對 (17)
2022/09/16閱讀時間約 5 分鐘
究竟無我分第十七
《笈譯》
爾時，命者善實世尊邊如是言：「云何，世尊！菩薩乘發行，住應？云何修行應？云何心降伏？」
世尊言：「此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應：一切眾生、無我受餘涅槃界滅度應；如是一切眾生滅度，無有一眾生滅度有。
彼何所因？若，善實！菩薩『眾生』想轉，不，彼，菩薩摩訶薩名說應，乃至『人』想轉，不，彼，菩薩摩訶薩名說應。
彼何所由？無有，善實！一法，菩薩乘發行名。
《玄譯》
爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」
佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：我當皆令一切有情、於無餘依妙涅槃界而般涅槃；雖度如是一切有情、令滅度已，而無有情得滅度者。
何以故？善現！若諸菩薩摩訶薩『有情』想轉，不應說名菩薩摩訶薩，所以者何？若諸菩薩摩訶薩、不應說言『有情』想轉，如是『命者』想、『士夫』想、『補特伽羅』想、『意生』想、『摩納婆』想、『作者』想、『受者』想轉，當知亦爾。
何以故？善現！無有少法，名為發趣菩薩乘者。」
《笈譯》
「彼何意念？善實！有一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺？」
如是語已，命者善實世尊邊如是言：「無有，彼，世尊！一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺。」
如是語已，世尊命者善實如是言：「如是！如是！善實！如是！如是！無有，彼，一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺。
若復，善實！一法，如來證覺有，不我，燈作如來、應、正遍知記說有當：『汝行者，未來世，釋迦牟尼名，如來、應、正遍知者。 』
是故，此，善實！如來、應、正遍知，無有一法、若無上正遍知證覺；彼故，燈作如來、應、正遍知記說有當：『汝行者，未來世，釋迦牟尼名，如來、應、正遍知。』
《玄譯〉
佛告善現：「於汝意云何？如來昔於然燈如來、應、正等覺所，頗有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提不？」
作是語已，具壽善現白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，如來昔於然燈如來、應、正等覺所，無有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提。」
說是語已，佛告具壽善現言：「如是！如是！善現！如來昔於然燈如來、應、正等覺所，無有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？善現！如來昔於然燈如來、應、正等覺所，若有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提者，然燈如來、應、正等覺不應授我記言：『汝摩納婆，於當來世，名釋迦牟尼，如來、應、正等覺。』
善現！以如來無有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提；是故，然燈如來、應、正等覺授我記言：『汝摩納婆，於當來世，名釋迦牟尼，如來、應、正等覺。』
《笈譯》
「彼何所因？
如來者，善實！真如故，此即是；
如來者，善實！不生法故，此即是；
世尊者，善實！道斷，此即是；
如來者，善實！畢竟不生故，此即是。
彼何所因？如是，彼實、不生，若最勝義。
《玄譯》
「所以者何？善現！
言如來者，即是真實真如增語；
言如來者，即是無生法性增語；
言如來者，即是永斷道路增語；
言如來者，即是畢竟不生增語。
何以故？善現！若實、無生，即最勝義。
《笈譯》
「若有，善實！如是語：『如來、應、正遍知，無上正遍知證覺。』彼不如語，誹謗我。
彼，善實！不實取；彼何所因？無有，彼，善實！一法，若如來、應、正遍知，無上正遍知證覺。
若，善實！如來法證覺、說若，不，彼中，實，不妄。
彼故，如來說：『一切法，佛法』者。
彼何所因？一切法、一切法者；善實！一切，彼，非法，如來說；彼故說名一切法者。
《玄譯》:
「善現！若如是，說：『如來、應、正等覺，能證阿耨多羅三藐三菩提』者，當知此言，為不真實。
所以者何？善現！由彼謗我，起不實執；何以故？善現！無有少法，如來、應、正等覺，能證阿耨多羅三藐三菩提。
善現！如來現前等所證法、或所說法、或所思法，即於其中，非諦、非妄。
是故，如來說：『一切法，皆是佛法。』
善現！一切法、一切法者；如來說非一切法；是故如來說名一切法、一切法。」
《笈譯》
「譬如，善實！丈夫有，具足身、大身。」
命者善實言：「若彼，世尊！如來，丈夫說，具足身、大身；非身，彼，世尊！如來說；彼故說具足身、大身者。」
世尊言：「如是！如是！善實！如是！如是！若菩薩如是語：『我，眾生般涅槃滅度。』我，不彼菩薩名說應。
彼何所因？有，善實！有一法、若菩薩名？」
善實言：「不如此，世尊！」
世尊言：「眾生、眾生者；善實！非眾生，彼，如來說；彼故說名眾生者。
彼故，如來說：無『我』，一切法；無『眾生』、無『壽者』、無『長養者』、無『人』，一切法者。
《玄譯》
佛告善現：「譬如士夫，具身、大身。」
具壽善現即白佛言：「世尊！如來所說士夫，具身、大身；如來說為非身；是故說名具身、大身。」
佛言：「善現！如是！如是！若諸菩薩作如是言：『我當滅度無量有情。』是則不應說名菩薩。
何以故？善現！頗有少法、名菩薩不？」
善現答言：「不也！世尊！無有少法、名為菩薩。」
佛告善現：「有情、有情者；如來說非有情；故名有情。
是故，如來說：一切法，無有『有情』、無有『命者』、無有『士夫』、無有『補特伽羅』等。
《笈譯》
「若，善實！菩薩如是語：『我佛土莊嚴成就。』彼亦如是，不名說應。
彼何所因？國土莊嚴、國土莊嚴者；善實！非莊嚴，彼，如來說；彼故說名國土莊嚴者。
若，善實！菩薩摩訶薩，無我法、無我法者信解，彼，如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩名說。
《玄譯》:
「善現！若諸菩薩作如是言：『我當成辦佛土功德莊嚴。』亦如是說。
何以故？善現！佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴者；如來說非莊嚴；是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。
善現！若諸菩薩，於無我法、無我法深信解者，如來、應、正等覺說為菩薩。」
爾時，命者善實世尊邊如是言：「云何，世尊！菩薩乘發行，住應？云何修行應？云何心降伏？」
世尊言：「此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應：一切眾生、無我受餘涅槃界滅度應；如是一切眾生滅度，無有一眾生滅度有。
彼何所因？若，善實！菩薩『眾生』想轉，不，彼，菩薩摩訶薩名說應，乃至『人』想轉，不，彼，菩薩摩訶薩名說應。
彼何所由？無有，善實！一法，菩薩乘發行名。
《玄譯》
爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」
佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：我當皆令一切有情、於無餘依妙涅槃界而般涅槃；雖度如是一切有情、令滅度已，而無有情得滅度者。
何以故？善現！若諸菩薩摩訶薩『有情』想轉，不應說名菩薩摩訶薩，所以者何？若諸菩薩摩訶薩、不應說言『有情』想轉，如是『命者』想、『士夫』想、『補特伽羅』想、『意生』想、『摩納婆』想、『作者』想、『受者』想轉，當知亦爾。
何以故？善現！無有少法，名為發趣菩薩乘者。」
《笈譯》
「彼何意念？善實！有一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺？」
如是語已，命者善實世尊邊如是言：「無有，彼，世尊！一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺。」
如是語已，世尊命者善實如是言：「如是！如是！善實！如是！如是！無有，彼，一法，若如來，燈作如來、應、正遍知邊，無上正遍知證覺。
若復，善實！一法，如來證覺有，不我，燈作如來、應、正遍知記說有當：『汝行者，未來世，釋迦牟尼名，如來、應、正遍知者。 』
是故，此，善實！如來、應、正遍知，無有一法、若無上正遍知證覺；彼故，燈作如來、應、正遍知記說有當：『汝行者，未來世，釋迦牟尼名，如來、應、正遍知。』
《玄譯〉
佛告善現：「於汝意云何？如來昔於然燈如來、應、正等覺所，頗有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提不？」
作是語已，具壽善現白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，如來昔於然燈如來、應、正等覺所，無有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提。」
說是語已，佛告具壽善現言：「如是！如是！善現！如來昔於然燈如來、應、正等覺所，無有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？善現！如來昔於然燈如來、應、正等覺所，若有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提者，然燈如來、應、正等覺不應授我記言：『汝摩納婆，於當來世，名釋迦牟尼，如來、應、正等覺。』
善現！以如來無有少法、能證阿耨多羅三藐三菩提；是故，然燈如來、應、正等覺授我記言：『汝摩納婆，於當來世，名釋迦牟尼，如來、應、正等覺。』
《笈譯》
「彼何所因？
如來者，善實！真如故，此即是；
如來者，善實！不生法故，此即是；
世尊者，善實！道斷，此即是；
如來者，善實！畢竟不生故，此即是。
彼何所因？如是，彼實、不生，若最勝義。
《玄譯》
「所以者何？善現！
言如來者，即是真實真如增語；
言如來者，即是無生法性增語；
言如來者，即是永斷道路增語；
言如來者，即是畢竟不生增語。
何以故？善現！若實、無生，即最勝義。
《笈譯》
「若有，善實！如是語：『如來、應、正遍知，無上正遍知證覺。』彼不如語，誹謗我。
彼，善實！不實取；彼何所因？無有，彼，善實！一法，若如來、應、正遍知，無上正遍知證覺。
若，善實！如來法證覺、說若，不，彼中，實，不妄。
彼故，如來說：『一切法，佛法』者。
彼何所因？一切法、一切法者；善實！一切，彼，非法，如來說；彼故說名一切法者。
《玄譯》:
「善現！若如是，說：『如來、應、正等覺，能證阿耨多羅三藐三菩提』者，當知此言，為不真實。
所以者何？善現！由彼謗我，起不實執；何以故？善現！無有少法，如來、應、正等覺，能證阿耨多羅三藐三菩提。
善現！如來現前等所證法、或所說法、或所思法，即於其中，非諦、非妄。
是故，如來說：『一切法，皆是佛法。』
善現！一切法、一切法者；如來說非一切法；是故如來說名一切法、一切法。」
《笈譯》
「譬如，善實！丈夫有，具足身、大身。」
命者善實言：「若彼，世尊！如來，丈夫說，具足身、大身；非身，彼，世尊！如來說；彼故說具足身、大身者。」
世尊言：「如是！如是！善實！如是！如是！若菩薩如是語：『我，眾生般涅槃滅度。』我，不彼菩薩名說應。
彼何所因？有，善實！有一法、若菩薩名？」
善實言：「不如此，世尊！」
世尊言：「眾生、眾生者；善實！非眾生，彼，如來說；彼故說名眾生者。
彼故，如來說：無『我』，一切法；無『眾生』、無『壽者』、無『長養者』、無『人』，一切法者。
《玄譯》
佛告善現：「譬如士夫，具身、大身。」
具壽善現即白佛言：「世尊！如來所說士夫，具身、大身；如來說為非身；是故說名具身、大身。」
佛言：「善現！如是！如是！若諸菩薩作如是言：『我當滅度無量有情。』是則不應說名菩薩。
何以故？善現！頗有少法、名菩薩不？」
善現答言：「不也！世尊！無有少法、名為菩薩。」
佛告善現：「有情、有情者；如來說非有情；故名有情。
是故，如來說：一切法，無有『有情』、無有『命者』、無有『士夫』、無有『補特伽羅』等。
《笈譯》
「若，善實！菩薩如是語：『我佛土莊嚴成就。』彼亦如是，不名說應。
彼何所因？國土莊嚴、國土莊嚴者；善實！非莊嚴，彼，如來說；彼故說名國土莊嚴者。
若，善實！菩薩摩訶薩，無我法、無我法者信解，彼，如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩名說。
《玄譯》:
「善現！若諸菩薩作如是言：『我當成辦佛土功德莊嚴。』亦如是說。
何以故？善現！佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴者；如來說非莊嚴；是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。
善現！若諸菩薩，於無我法、無我法深信解者，如來、應、正等覺說為菩薩。」
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