金剛經笈譯玄譯二版本比對 (21)
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非說所說分第二十一
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我法說』？」
善實言：「不如此，世尊！不，如來如是念：『我法說。』」
世尊言：「若我，善實！如是語：『如來法說』，誹謗我，彼，善實！不實取。
彼何所因？法說、法說者；善實！無有法；若法說名可得。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來頗作是念：『我當有所說法』耶？
善現！汝今勿當作如是觀。
何以故？善現！若言：『如來有所說法』，即為謗我，為非善取。
何以故？善現！說法、說法者；無法可得；故名說法。」
《笈譯》
爾時，命者善實世尊邊如是言：「雖然，世尊！當有，未來，頗有眾生，後時、後長時、後分五百、正法破壞時中、轉時中，若此如是色類法說，聞已，信當有？」
世尊言：「不，彼，善實！眾生；非不眾生。
彼何所因？眾生、眾生者；善實！一切彼，非眾生，彼如來說；彼故說名眾生者。
《玄譯》
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，頗有有情，聞說如是色類法已，能深信不？」
佛言：「善現！彼非有情；非不有情。
何以故？善現！一切有情者；如來說非有情；故名一切有情。」
世尊言：「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我法說』？」
善實言：「不如此，世尊！不，如來如是念：『我法說。』」
世尊言：「若我，善實！如是語：『如來法說』，誹謗我，彼，善實！不實取。
彼何所因？法說、法說者；善實！無有法；若法說名可得。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來頗作是念：『我當有所說法』耶？
善現！汝今勿當作如是觀。
何以故？善現！若言：『如來有所說法』，即為謗我，為非善取。
何以故？善現！說法、說法者；無法可得；故名說法。」
《笈譯》
爾時，命者善實世尊邊如是言：「雖然，世尊！當有，未來，頗有眾生，後時、後長時、後分五百、正法破壞時中、轉時中，若此如是色類法說，聞已，信當有？」
世尊言：「不，彼，善實！眾生；非不眾生。
彼何所因？眾生、眾生者；善實！一切彼，非眾生，彼如來說；彼故說名眾生者。
《玄譯》
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，頗有有情，聞說如是色類法已，能深信不？」
佛言：「善現！彼非有情；非不有情。
何以故？善現！一切有情者；如來說非有情；故名一切有情。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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