金剛經笈譯玄譯二版本比對 (10)
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
莊嚴淨土分第十
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！有一法，若如來，燈作如來、應、正遍知受取？」
善實言：「不如此，世尊！無一法，若如來，燈作如來、應、正遍知受取。」
世尊言：「若有，善實！菩薩摩訶薩如是語：『我國土莊嚴成就我』者，彼不如語。
彼何所因？國土莊嚴者；善實！不莊嚴，彼如來說；彼故說名國土莊嚴者。
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來昔在然燈如來、應、正等覺所，頗於少法、有所取不？」
善現答言：「不也！世尊！如來昔在然燈如來、應、正等覺所，都無少法、而有所取。」
佛告善現：「若有菩薩作如是言：『我當成辦佛土功德莊嚴。』如是菩薩，非真實語。
何以故？善現！佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴者；如來說非莊嚴；是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。
《笈譯》
「彼故，此，善實！菩薩摩訶薩如是，不住心發生應：不色住心發生應，不聲、香、味、觸、法住心發生應；無所住心發生應。
譬如，善實！丈夫有，此如是色，我身有，譬如善高山王。彼何意念？善實！雖然，彼大，我身有？」
善實言：「大！世尊！大！善逝！彼，我身有。彼何所因？我身、我身者；世尊！不有，彼如來說；彼故說名我身者。不彼，世尊！有；彼故說名我身者。」
《玄譯》
「是故，善現！菩薩如是，都無所住、應生其心：不住於色、應生其心，不住非色、應生其心，不住聲、香、味、觸、法、應生其心，不住非聲、香、味、觸、法、應生其心；都無所住、應生其心。」
佛告善現：「如有士夫具身大身，其色自體，假使譬如妙高山王。善現！於汝意云何？彼之自體，為廣大不？」
善現答言：「彼之自體廣大！世尊！廣大！善逝！何以故？世尊！彼之自體；如來說非彼體；故名自體。非以彼體，故名自體。」
世尊言：「彼何意念？善實！有一法，若如來，燈作如來、應、正遍知受取？」
善實言：「不如此，世尊！無一法，若如來，燈作如來、應、正遍知受取。」
世尊言：「若有，善實！菩薩摩訶薩如是語：『我國土莊嚴成就我』者，彼不如語。
彼何所因？國土莊嚴者；善實！不莊嚴，彼如來說；彼故說名國土莊嚴者。
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來昔在然燈如來、應、正等覺所，頗於少法、有所取不？」
善現答言：「不也！世尊！如來昔在然燈如來、應、正等覺所，都無少法、而有所取。」
佛告善現：「若有菩薩作如是言：『我當成辦佛土功德莊嚴。』如是菩薩，非真實語。
何以故？善現！佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴者；如來說非莊嚴；是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。
《笈譯》
「彼故，此，善實！菩薩摩訶薩如是，不住心發生應：不色住心發生應，不聲、香、味、觸、法住心發生應；無所住心發生應。
譬如，善實！丈夫有，此如是色，我身有，譬如善高山王。彼何意念？善實！雖然，彼大，我身有？」
善實言：「大！世尊！大！善逝！彼，我身有。彼何所因？我身、我身者；世尊！不有，彼如來說；彼故說名我身者。不彼，世尊！有；彼故說名我身者。」
《玄譯》
「是故，善現！菩薩如是，都無所住、應生其心：不住於色、應生其心，不住非色、應生其心，不住聲、香、味、觸、法、應生其心，不住非聲、香、味、觸、法、應生其心；都無所住、應生其心。」
佛告善現：「如有士夫具身大身，其色自體，假使譬如妙高山王。善現！於汝意云何？彼之自體，為廣大不？」
善現答言：「彼之自體廣大！世尊！廣大！善逝！何以故？世尊！彼之自體；如來說非彼體；故名自體。非以彼體，故名自體。」
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
11會員
174內容數
禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
※經文：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
※前言：
此分之名，昭明太子題為「化
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
※經文：
須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
※導讀：
【須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩】：在〈莊嚴淨土分第十〉裡，即有「莊嚴佛土」之言說章句，是以世俗諦以及勝義
※經文：
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛
※經文：
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
※導讀：
【然燈佛】：《大智度論》云：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」然燈佛與釋迦牟尼佛以及彌勒佛，分別為過去、現在，未來三世之佛
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
※經文：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
※前言：
此分之名，昭明太子題為「化
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
※經文：
須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
※導讀：
【須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩】：在〈莊嚴淨土分第十〉裡，即有「莊嚴佛土」之言說章句，是以世俗諦以及勝義
※經文：
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛
※經文：
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
※導讀：
【然燈佛】：《大智度論》云：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」然燈佛與釋迦牟尼佛以及彌勒佛，分別為過去、現在，未來三世之佛