2022-12-04|閱讀時間 ‧ 約 3 分鐘

70.聖俗二分的神學辯護2

以上述傳統作為參照基準,聖俗二分的觀念與我們的信仰違背。先針對「上帝就如流亡國王」的誤解來澄清。在這個錯誤的比喻當中,聖潔的上帝、天國的管治遭受造物排拒,受造界成為抵擋上帝的世俗勢力範圍,這就是所謂的聖俗二分。傳統卻告訴我們,上帝一直穩坐世界的寶座上;普天之下莫非王土,受罪惡汙染的世俗,仍然在上帝神聖的管治範圍之中。
聖俗二分違背信仰的另一方面,就是把宗教與非宗教觀點二元對立。之前提到楊腓力的父親罹患小兒麻痺症,他把「上帝會親自醫治他」這個宗教觀點,與「住院接受治療」這個醫學觀點區分出來,並斷然唯獨堅持宗教觀點而拒絕醫學觀點。聖俗二分的始作俑者不單是基督徒。演化生物學家道金斯(Richard Dawkins)是著名的無神論者,曾寫作《自私的基因》(The Selfish Gene)、《上帝的錯覺》(The God Delusion)等暢銷書,風靡全球讀者。他認為上帝並不存在,否定宗教觀點的價值;把上帝垂聽禱告、上帝醫治病人等宗教觀點,化約為人類作為動物的演化結果,用生物學觀點來全盤排斥宗教觀點。傳統卻告訴我們,上帝主要藉著聖經向人啟示屬靈的智慧(宗教觀點),也藉著一些基督徒所稱為的普遍啟示,即大自然、自然律等,向人傳遞非宗教觀點。上帝不單掌管基督徒想要為病患代禱的屬靈意念,也掌管每一個可見或不可見的醫學、生物學現象。無論是藉著神蹟醫治,或者是藉著藥物、電療、復健技術等,病得醫治最終都必須歸功於上帝。
下一部分,我會說明把傳統和心理學兩者整合,是應對聖俗二分現象的理想辦法。
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據說東亞某海峽,平均寬180公里,句點。社會學經典原著讀,人類學方法切入,台灣港人真摯剖白,基督教神學對話。這系列文章,用類似民族誌的手法,討論台灣社會現象,尤其針對疫情、媒體、政黨政治等現象。內容涵蓋自由主義、文學、歷史、哲學、心理學、宗教、思想歷史。
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