第三章 論日課禮儀的各種成分(2)

貳、對經與輔助誦念聖詠的其它部分

110) 在拉丁教會傳統中，有三種有助於明瞭聖詠及使其成為基督徒祈禱的經文，就是標題，詠後禱詞，尤其是對經。

111) 在日課禮儀的聖詠集中，每首聖詠前都有一個標題，指出該聖詠的意義，及其為教友生活的重要。這些標題提供於日課禮儀經書裡，僅為念聖詠者的益處。為促進在新啟示的光輝下祈禱，特在標題下加一取自新約或教父的短句，邀請人們以基督徒的方式舉行祈禱。

112) 在日課禮儀經本的補訂本裡。為每一首聖詠提供一篇詠後禱詞，為幫助念聖詠者以基督徒方式解釋聖詠。可按照傳統方式，隨意誦念，就是念聖詠後靜默片刻，以詠後禱詞收斂結束自己的情緒。

113) 日課禮儀不歌唱時，或一人獨念時，每一聖詠也都有對經。對經幫助瞭解聖詠的文體；把聖詠作為自己的祈禱；把隱而不顯的意義指陳出來；在不同的情況中給聖詠添上不同的色彩；而且只要摒絕幻想的見解，對預像性或節期性的解釋亦大有幫助。並能使聖詠的誦念更具吸引力，更多變化。

114) 在聖詠集裡的對經能用國語誦念，並且按照本文125條所說，能於每節聖詠後重念。在常年期沒有歌唱的日課中，可用附於聖詠前的短句代替對經（參閱111條）。

115) 在同一時辰的日課中，一首過長的聖詠可分若干段，每段加上其對經，尤其能使在歌唱時多有變化，並能顯示聖詠的多彩多姿；但也可僅念第一段的對經，而把若干段聖詠連起來誦念。

116) 聖周的三日慶典，復活與聖誕後的八日內，將臨、聖誕、四旬、復活期的各主日，聖周內和復活期的平日，以及12月17至24日的晨禱與晚禱，其每首聖詠都有其它專用對經。

117) 在節日的誦讀日課，晨禱，第三、第六、第九時辰經（午前、午時、午後祈禱），及晚禱，都有其對經，如缺，則可取自通用部份。在慶日的誦讀日課，晨禱及晚禱都遵同樣規定。

118) 如聖人的紀念日有固定的對經，則可保留（參閱本文235條）。

119) 福音聖歌Benedictus及Magnificat的對經，為固定時期的日課，則取自季節專用部分，如缺，則取自通用聖詠集；為節日慶日的日課，則取自其本日經文，否則，取自通用部分；為沒有固定對經的紀念日，則可任意取自通用部分或日用聖詠集或季節平日。

120) 復活期內，每一對經後加念“阿肋路亞”，若與對經的意義不能融合，則免念。

Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。