【老子｜道德經第26章】根性之重

經文：

王弼本：

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

帛書（校）：

重為輕根，靜為趮君。是以君子冬日行，不離其甾重。雖有環官，燕處則昭若。若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本，趮則失君。

楚簡：缺

註：

1. 帛書中的「趮」，同躁。

2. 環官，環讀營，為「營觀」，意思為華美的宮室。

重為輕根，靜為躁君

君：君主、主宰。

人都有「神性」，

「神」是意想、意念、覺、靈性；

「性」是個性、特性、本質、本性。

重、輕偏向「性」，

靜、躁偏向「神」。

重：塑本、固本、沉穩、定心。

輕：輕忽、怠慢、輕蔑、失性。

靜：化思、守中、氣沉、聚核。

躁：意亂、情迷、浮躁、迷失。

重、輕、靜、躁皆是人的基本特質，就像七情六慾一般，每一種特質每個人都有，只是有輕淡濃烈的差別，於經文中，說明輕與躁的表現，應須以重和靜為核心，才不會失常。

神性有正向跟反向，重、靜是人本來就有的正向神性，輕、躁則是反向，似乎很少出現純正向或純反向的人，大多都是同時具有正向與反向，而一個人的好壞，就看是以正向主導還是反向主導，主導的核心是存於裡層。

人的意識複雜，且容易受侵擾，常停留於表層，而忽略裡層的神性。舉例來說，我們的腦袋不斷地接收「訊息」，不自覺地挑選自己關心的內容，沒興趣的就不上心，看起來好像有篩選過，但其實是「被引導」的結果，然後再產生認知、想法、情緒。

被誰引導？

信任的意見領袖？過去的經驗總結？周遭團體的渲染？

應該不是，這都還是在表層。

真正的主導者是在裡層，是否是潛意識？可能是，但我認為是造就潛意識的來源。

那可能是個人累世記憶、集體意識、萬物磁場、自然法則......等等，很複雜，我也不懂。

所以只能先剃除外在訊息的干擾，謙卑地探索內在，先讓心靜下來，不隨外界起舞。心定才便於找到本心，以本心為始，才能發掘正向的神性。

是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然

輜重： 古時軍需用的載重之車，可延伸為供應日常所需，另，河上公註：輜，靜也。

不離輜重，可譯為：不離基本樸實厚重之精神。

榮觀：華麗的宮闕。

聖人在面對每一事物，心境時刻保持著「重、靜」的狀態，即使有利益財貨，仍然超脫，不受影響。

這段不是在貶低財貨，財貨本來就有其重要性，財富的多寡跟本性沒有一定的關係，但是人會因為想要更多而失去本性，「超然」是將能掌握的財貨用於創造價值，而不被其勾起慾望。

這跟勸人不要利慾薰心有點不同，此處的「超然」似乎在描述一種狀態，這種狀態是由本性所發，要找到這樣的本性，才會有超脫的心境，這可能也是為何能終日不離輜重的核心基礎，要有這樣的基礎，「超然」才會順理成章。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君

然而，掌權者容易以身「輕」天下。

擁有更多資源的人，往往想掠奪更多資源。

心無根，便常感匱乏，心生空蕩，終日徬徨，無法安定，需取補些什麼，以安撫內心。慾望無窮便是從無根開始，然後不斷掠奪，無論是物質或非物質，能填充的、能取得的，能拿則拿，不管自身有意無意，心裡欠缺，就像餓鬼撲食，只為讓身心滿足。

當無根之人掌握權力與資源，天下對他來說，如同待宰的羔羊，想取便取，當資源耗盡，民怨沸騰，一切遭受推翻，又進入另一個新的週期。

是否就這樣無止盡的循環下去？

我想，時代已經在改變，獨佔、掠奪是舊世界的思維，共享、共榮的心態已經出現。

我們正處在新舊世界交替的時間點，舊世界的人無根，所以需要靠搶掠他人，才能過好自己；新世界的人自帶能量，自給自足，又能分享他人，讓周遭都能發掘各自的善。