中國國運世紀大預言 - A11

第一部: 推背圖

讖曰：　　偃武修文　　紫微星明

　　　　　匹夫有責　　一言為君

頌曰：　　無王無帝定乾坤　　來自田間第一人

　　　　　好把舊書多讀到　　義言一出見英明

解評：坎為水，乾為天，天上水下，為訟卦。何以「訟」? ❙東漢❙ 的 ❙荀爽❙ 如此排注：「天自西轉，水自東流，上下違行，成訟之象也。」即內柔外剛，故訟。但不見有人提及的是，訟卦成於乾上坎下，即內柔外剛，所以這個「訟」實來自外剛，外剛的「訟」保障了內部的柔和。

❙中國❙ 最早的一部詞典《爾雅》有「訩」一條: 「『訩』，訟也」; 因此，「訟」通「訩」。古 ❙華夏❙ 文化是一個帝王文化﹑尊卑文化﹑一言堂文化，於是有「言多必失」的說法，其實是居上者不要聽批評，在下的不敢提意見。於是《雜卦》說：「『訟』，不親也。」凡爭訟，「必」惡言相向，因而造成疏離而不親云云。拐一個彎來請你閉嘴。《周書．卷二○．王盟傳》又有：「盟兄子顯，幼而敏悟，沉靜少言。」將「沉靜少言」與聰敏連上關係，目的不外乎叫人不要說話。所以「多做事，少說話」就是要大家「沉默是金」，聽令而行即可。

在上述的傳統文化之下，爭議為凶象，甚至可招牢獄之災，甚至殺身大禍。

但自現代民主制度出現之後 —— 譬如 ❙英國❙ 的議會文化，爭訟也可以充滿紳士風度，毋需惡言相向 —— 訟則為現代自由社會的正常現象，非凶實吉。

在民主制度之內，有關政事的辯論是為常態，訟便成為一個必然的條件。

如果第四十六象的解說正確，第四十七象預言的便是政變之後 ❙中國❙ 大陸的第一個民主制度的出現。

現在解讀一下本象的「讖言」。

「偃武修文」: 是不再用武力統治的暗示。

「紫微星」: ❙隋朝❙ 開始設 ❙中書省❙，負責與皇帝討論法案的起草和定稿。❙唐朝❙ 沿用之，但 ❙唐❙ ❙開元❙ 元年改 ❙中書省❙ 為 ❙紫微省❙。

「匹夫」: 指平民百姓。

按上述解讀，「讖言」似乎是說，統治的力量不再來自軍隊，權力亦不再集中在「皇帝」一人手上，因為「紫微星『明』」，與「皇帝」商討國家大事的 ❙中書省❙ 位置攀升了。在一人一票的制度下，當然便「匹夫有責」。❙袁天罡❙ 和 ❙李淳風❙ 兩人當然不可能理解沒有皇帝的國度，但由誰來做皇帝呢? 競選辯論勝出者便為「君」了 ——「一言為君」。

本象的「頌」說得非常直白易明。這時的 「中土」 將會是一個「無王無帝」的國家。「一言為君」中的「君」是「來自田間第一人」，即第一個民選領袖。「好把舊書多讀到，義言一出見英明」強調的是「訟」; 但這個「訟」卻是民主議會制度 (?) 中的「論辯」，也可以是候選人的言論與選民手中一票的互為因果。

如無意外，這會是一個不太遙遠的年代。

因此第四十七象雖入訟卦，卻不能按傳統觀念理解為凶象。

但從往後的卦象看，如果《推背圖》的預言是準確的話，第四十七象中出現的這個「民主」或許不大長久，這可能與 ❙中國❙人的民族性有關。

* 對《推背圖》的解讀，我們以此(第四十七)象為界，往後將會是對《易元會運》中幾個相關的易卦進行註解，亦是本系列的重點。

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