獻給想改變命運的人!-----了凡四訓(三)

○【了凡四訓】原文: 此段開始是了凡先生對兒子說，做人處世要謙虛，每日反省改過的教誨與方法。

【原文】汝之命未知若何。即命當榮顯。常作落寞想。即時當順利。常作拂逆想。即眼前足食。常作貧窶想。即人相愛敬。常作恐懼想。即家世望重。常作卑下想。即學問頗優。常作淺陋想。遠思揚祖宗之德。近思蓋父母之愆。上思報國之恩。下思造家之福。外思濟人之急。內思閑己之邪。

【譯文】你的命運不知是如何? 即使你命中有榮華富貴，也要常常作平凡不得意想；即使你做事情很順利，還是常常作不如意、不稱心想；即使你眼前豐衣足食，也要常常作貧窮飢餓想；即使與人互相友愛禮敬，也要常常戒慎恐懼，反省自身想；即使家世德高望重，也要常常作謙虛卑下想；即使學問廣博優秀，也要常作自己學問淺薄不足想。

長遠的未來以發揚古聖先賢等祖宗的因果倫理道德教育；眼前如有家醜，不可外揚說與別人聽，以免為父母、家庭招來災禍；對上要常常想如何回報國家愛護之恩；對下要常思慮如何斷惡行善，造家之福；對外要常想如何盡己之力幫助他人急難；對內要常常防止、斷除內在的惡念。

【原文】務要日日之非。日日改過。一日不知非。即一日安於自是。一日無過可改。即一日無步可進。天下聰明俊秀不少。所以德不加修。業不加廣者。只為因循二字。耽閣一生。雲谷禪師所授立命之說。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自曠也。

【譯文】務必要天天反省檢點自己，知道自己的缺點過失，天天改過。一天不知道過失，就一天自以為是，一天無過可改，就一天不會進步，不進步必定會退步，這是大病。天下聰明俊秀人才不少，為何道德不能天天增長，行善德業不能擴張，都是懶惰懈怠得過且過，沒有認真努力去做，而耽誤一生。 雲谷禪師所教授的改造命運之法，乃是最精要、最深遠、最真實、最正確之理，你要每日熟記努力認真去做，不可荒廢光陰人生。

「改過之法」

【原文】春秋諸大夫。見人言動。億而談其禍福。靡不驗者。左國諸記可觀也。大都吉凶之兆。萌呼心而動乎四體。其過於厚者常獲福。過於薄者常近禍。俗眼多翳。謂有未定而不可測者。至誠合天。福之將至。觀其善而必先知之矣。禍之將至。觀其不善而必先知之矣。

【譯文】《春秋傳》中的國君、諸侯卿大夫，見到人的行為舉止、聽見人的言論，再去推想他將來的吉凶禍福都很靈驗，《春秋左傳》《國語》《公羊傳》《穀梁傳》等各種經典中都能看到。

凡是吉凶之兆，都是從起心動念進而帶動表現出言語及行為，人行善積德豐厚者，必定常常有福報；行惡積惡滔天者，必定常常遭遇災禍。世俗之人沒有學問缺少常識，就如同白翳(白內障)障住眼睛，什麼都看不清楚，以為禍福沒有一定，無法預測。

沒有惡念妄念叫做真心，而真心契合天理，如果觀察一個人心善、語善、行善，就可推想知道他的福報快要現前了；觀察一個人心惡、語惡、行惡，也可推想知道他的災禍要現前了。

【原文】今欲獲福而遠禍。未論行善。先須改過。但改過者。第一要發恥心。思古之聖賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一生瓦裂。耽染塵情。私行不義。謂人不知。傲然無愧。將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之於人大矣。以其得之則聖賢。失之則禽獸耳。此改過之要機也。

第二要發畏心。天地在上。鬼神難欺。吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑒臨之。重則降之百殃。輕則損其現福。吾何可以不懼。

不惟是也。閒居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。烏得不懍懍。不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂得善終者。

謂一念猛厲。足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一登纔照。則千年之暗俱除。故過不論久近。惟以改為貴。但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。幽則千百劫沉淪獄報。雖聖賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。

第三須發勇心。人不改過。多是因循退縮。吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔。大者如毒蛇齧指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。具是三心。則有過斯改。如春冰遇日。何患不消乎。

【譯文】眼前如想要得到福報而遠離災禍，先不論行善，但必須先做到反省自身改過。第一件事要發羞恥心。想想古時候的聖賢之人，與我同樣是人，他們為何可以成為千秋後世之人的聖賢老師，我為何一身的過惡，不能同他們一樣?

平日放縱沉迷享樂，私下人後做不應該做之事，自以為人人不知，傲慢無知不知慚愧，將日日墮落淪為愚蠢無知的禽獸而不自知。世間令人無顏以對的羞恥之事，沒有比這更大的了! 孟子說 :「人最重要的是要有羞恥心。人因有羞恥心而能改過向善，成為聖賢之人，若失去羞恥心，則會淪為禽獸。」這是改過最重要的關鍵。

第二要發戒慎恐懼心。天地在上，人人頭上皆有神明記錄監察，人的心念及一言一行，鬼神不可能被欺騙，自己的善惡念雖然很細微，但是神明都知道，看得一清二楚。嚴重者會降下各種災禍，輕微者會扣減今世的福報。我們怎麼可以不戒慎恐懼呢?

不只如此，在家中、在外生活工作，自己的一舉一動人人都看得見，就算自己掩藏很隱密，遮飾很巧妙，有道德學問的人早就看破了，一文不值。想到這些地方，心中又怎能不害怕? 不只如此，人只要還有一口氣，即使從前造作極大的罪惡，還能有悔改的機會。古人有一生造作惡事，臨死時後悔自己造下的惡業，心念發出永不再造作惡事，真正懺悔的善念，最後得善終的事績。

一念懺悔勇猛向前行善，就足夠洗淨百年之惡。譬如千年的黑暗，只要有一盞燈，就能破除千年的黑暗。所以過失習氣不論已經久遠還是近日，最重要的是要願意立即反省改過，不再犯第二次。但是人生變化無常，肉身脆弱易傷，一口氣不來，就會立即死亡，再想要改過也已經來不及了。就眼前來說，在世俗中如果造作惡念、惡事太多，惡名流傳後世，雖有孝子賢孫也無法幫忙洗除惡名；而死後因為造作罪惡的因果業力牽引，使得靈識沉淪在地獄受苦刑無量千百劫，就是佛菩薩也無法救渡，怎能不害怕呢?

第三要發勇猛心，人不想改過大多是心態得過且過，貪圖安逸，無論做什麼事都不認真，不求進步。我等應該勇猛振作，絕不懷疑，有過當下就改，不能拖延等待。小過失就像刺插在自己肉裡，要趕快拔除；大的過失就像被毒蛇咬了手指，要立即將手指斬除，沒有絲毫遲疑，否則蛇毒攻心，會立即死亡。這就像《易經》中風雷卦，在春天萬物復甦時，風吹雷動，有益於萬物生長。具備了知恥心、畏懼心、勇猛心，改過就像春冰遇到太陽，春冰怎會不融化呢?

【原文】然人之過。有從事上改者。有從裡上改者。有從心上改者。功夫不同。效驗亦異。如前日殺生。今戒不殺。前日怒厲。今戒不怒。此就其事而改之者也。強制於外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也。善改過者。未禁其事。先明其理。如過在殺生。即思曰。上帝好生。物皆戀命。殺彼養己。豈能自安。且彼之殺也。既受屠割。復入鼎鑊。種種痛苦。徹入骨髓。己之養也。珍膏羅列。食過即空。蔬食菜羹。儘可充復。何必戕彼之生。損己之福哉。

【譯文】可是人想改過，有的從事上改，有的從道理上改，有的從觀念上改，功夫不同，效果也不一樣。例如前日殺生 (買活魚、活雞自己或請店家宰殺烹煮)，今日戒除不殺；前天生氣怒罵，今天告誡自己不生氣。這只是根據習慣而改，是一種外在強制的行為，很難改變，而且貪瞋癡的觀念還在(病根)，今日滅明日生，不是徹底改過之法。

會改過的人，在事情還未做之前，就要先了解其中的道理，例如殺生這個過失，就要常想上天有好生之德，所有動物都愛惜自己生命，連蚊蟲螞蟻都貪生怕死，我們殺害他們來養活自己，我們自己的內心能安嗎? 再設身處地想想，動物被屠殺時，身受刀割血流，又活活再被丟入熱水鍋中烹煮，種種刀割、熱火燒燙之苦，徹底痛入骨髓。自己日常三餐菜餚山珍海味，但是舌頭不過三寸長，到喉嚨以下就不知味道了，我們到底為誰貪圖美味、殺生吃肉?

如果為三寸舌頭造作無量殺業，真是不值得! 蔬食菜羹都可以充飢飽腹又有營養，何必殘殺生命，折損自己福報，這個道理與事實，我們可有認真想過?

【原文】又思血氣之屬。皆含靈知。既有靈知。皆我一體。縱不能躬修至德。使之尊我親我。豈可日戕物命。使之仇我憾我於無窮也。一思及此。將有對食傷心。不能下咽矣。如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。於我何與。本無可怒者。又思天下無自是之豪傑。亦無尤人之學問。行有不得。皆己之德未修。感未至也。吾悉以自反。則毀謗之來。皆磨練玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。

又聞謗而不怒。雖讒燄薰天。如舉火焚空。終將自息。聞謗而怒。雖巧心力辯。如春蠶做繭。自取纏綿。怒不惟無益。且有害也。其餘種種過惡。皆當據理思之。此理既明。過將自止。

【譯文】又再想到動物皆有靈性知覺，既然有靈知，他們與自己皆是同一個血氣身體，自己已經不能修身做到慈悲仁義至德，使動物尊敬我親愛我，怎麼還可以每日殺害動物生命，使他們時時刻刻仇恨我、恐懼我，沒有停止的時候呢? 一想到如此情形，就會對這滿桌被殺害的生命，再也無法吃進口中。

又例如以前常常生氣，必定細細思慮，自己為什麼發脾氣? 看到別人事情做錯了，為何會做錯? 有人毀謗我、侮辱我，他為何如此做? 也許他對我有誤會，彼此沒有良好的溝通，才有如此現象，不能怪他；如果過錯都在他那一邊，自己沒有錯，與我毫不相干，那就更沒有理由發脾氣了!

又再想想天下沒有自以為是的英雄豪傑，因為自以為是，必定是剛愎自用之人。英雄豪傑必有謙虛美德；也沒有怨恨傷害他人、自私自利的學問；所作所為得不到自己需要的結果，都是自己的修養、智慧、知識、道德不夠，我們的感化達不到效果。

我們自己認真反省，有沒有認真修學德行、知識，就算周圍出現毀謗，都是磨練自己的考驗，猶如美玉必經雕琢磨去除土塵，才能顯現晶瑩光華。我將會欣喜自己能有他人的指教，哪裡還會生氣呢? 再說聽到毀謗，心中若無其事，就不會發怒，不與他人謾罵或回應，毀謗現象會自然消失，就好像舉著火把，火焰在空中燃燒，燃油燒盡火焰也自然熄滅。

自己聽到、見到毀謗，心生瞋恨發脾氣，雖然努力想方設法辯解，就猶如春蠶吐絲做繭自縛，越想辯解越苦痛，而且發怒不只沒有任何好處，還會損害身體健康。而且別人毀謗我在所難免，為何呢? 因為我們與大眾相處，是無法令大眾每一人滿意的。

其餘各種惡念過失，都應當細細的依據道理想明白，想明白想清楚了，自己的過失缺點自然勇猛能改，不會再犯。

文章摘錄翻譯自《了凡四訓》講記

祝大家福慧雙修 法喜充滿 !! 阿彌陀佛!!