道德經緒論與第一章 閱讀筆記

緒論

參考羅大倫博士所出版的"人生有點難，老子幫你變簡單"一書中所探討的老子＜道德經>中所分享的觀念。在羅大倫博士書中的解讀，老子並不是消極避世，而是用"出世"的狀態，做好"入世"的事。老子<道德經>的出發點是講管理法則，講領導者如何真正帶領團隊走向成功與幸福。

第一章 "道"不是用說的，而是用做的

道，可道也，非恆道也：這句話的意思是，大道是可以遵循的，但不要執迷，因為它並不一定是永恆的"道"。不要執著於道是什麼，一定要了解道的內涵。在知道"道"的法則後，在生活中奉行並且在做的時候根據現實情況加以調整。 一條路走到黑，太過固執不知變通，只會讓自己吃虧。只要我們理解背後原理後，在依照我們生活中遇到的情況適當的調整就可以了。

名，可名也，非恆名也：指的是我們替它取的名字不是永恆的，這個名字只能反映這個事物的某個角度和特性，無法涵蓋它所有內涵。也就是說，人有分好人和壞人嗎？這個名稱固定不了一個人的特徵，因為人會變化，有時在一念之間的念頭轉換，沒有一個人是永遠的好人也沒有永遠的壞人。好壞人這些屬性，是隨著周圍環境的改變，而隨之變換的。其實也沒什麼形名之分，如果我們能夠在心中懷有這種念頭，去領悟事件的本質，然後順應自然之道，那麼你的世界就會發生改變。若一直執著於形名，往往就會作繭自縛，讓自己困於其中，覺得人生充滿了各種不順。

無名，萬物之始也；有名，萬物之母也

先提到無名，萬物之始也，老子在講萬物起源時，在萬物產生之前，這個世界沒有名之物，是一種"無名"的狀態，是一片混沌的狀態，在世界最初什麼物質都沒有，但它有後來萬物的訊息，這個絕對不是"無"，而是"道"形成了萬物。

有名，萬物之母也：是說當萬物開始形成的時候，道是生養、滋養、推動萬物發展的母親，是萬物發展的動力。自然界萬物為什麼能夠有四季可以遵循生長發展，那都是"天之道"所推動的，自然界按照天之道的設計來發展孕化。

老子認為世界是在道的設計下產生的，是道在支配世界的運行，道是世界運行的法則。只要把這個法則弄明白了，你的人生就順暢了。

故恆無欲也，以觀其少：我們要經常保持"無欲"的狀態，以沒有欲望的、清靜的狀態來觀察，體會道的奧妙。 這是一種人生智慧，因為我們通常會從自己主觀的角度去觀察分析周圍的世界，這就是"有色眼鏡"，老子要我們盡量摘下有色眼鏡去觀察事物。

能以一種沒有主觀色彩，完全跳出自己角色的狀態去觀察身邊的事物，是一種智慧。

老子認為，在保持安靜的狀態下，除了能對周圍的事物做出客觀判斷之外，還能與創立這個世界的本源力溝通，更能清晰地觀察它為我們帶來的靈感與啟發。

道德經：致虛極也，守靜篤也，就是要保持虛空狀態。在現今的社會中，我們都一直忙於趕路，很少人能夠停下來。無論在道家或佛家，都會要求冥想、靜坐、打坐，這在某種程度上都是為了讓人靜下來，感受接近創立這個世界的力量。

恆有欲也，以觀其所儌：我們在與世界萬物溝通時，如果可以保持一種沒有先入為主的、虛空思想的狀態，就能夠體會出"道"在萬物中的奧妙。另外，也要從自己的角度，保持自己的思想，保留自己的欲念，來觀察世界運行的規律。

在做任何事，都要學會在直覺與理性之間切換自如。 遇到一件事，憑直覺去感知這個事物的本質，還要學會理性分析。在直覺與理性之間來回切換，學會有所取捨，將交織起來分析一個問題，這是一個智慧。

老子提到的兩個智慧 一、我們要放空自己，學會觀察事物的本質，跳出原本思維來看問題。 二、我們也要透過自己的理智和客觀條件來分析、掌握事物運行的規律。