宇宙間萬般奧妙的源頭。
萬經之王∥道的第一章
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《道德經》
傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，
是道家哲學思想的重要來源。
分上下，上為道經、下為德經。
《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為許多思想流派的基石。
「內文」
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
「解釋」
道可以說，
但不會是平常所遵循的道。
但不會是平常所遵循的道。
名可以取，
但卻不是平常所闡訴的那種名。
但卻不是平常所闡訴的那種名。
可以說道是虛無的，
因為他在天地創造之前就出現在這裡了，
因為他在天地創造之前就出現在這裡了，
但也能說他是真實存在的，
因為他是萬物的母親。
因為他是萬物的母親。
所以，從虛無的角度，可以揣摩到他的奧妙。
從有的角度，可以尋找到他的痕跡。
實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一地方。
這種同一，就叫做玄妙。
玄妙而又神秘啊！
玄妙而又神秘啊！
這是一種二元理論，或者就像愛因斯坦的相對論。
有與無始終是個相對的存在，
就像是非與對錯，陰陽與黑白，
你不能說先有雞還是先有蛋。
但道的存在或許就是一直都存在。
從不同的觀點去解釋會有不同的感覺，
如同橫看成嶺側成峰的概念，
用有與無去解讀，就會是一種玄妙的感覺。
一件事總有很多面向，如同世上的宗教看似不同，
其實也是異曲同工之妙，只是形式上的不同罷了。
其實也是異曲同工之妙，只是形式上的不同罷了。
虛虛幻幻，恰如人生真真假假，
人生無常，便能趨之所向。
CarefreeSu 2021.06.2
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3.0 歧義的處理 — 函算語法的一個應用
二
《道德經》的首句為「道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門」﹔箇中的歧義句包括「無名天地之始」﹑「有名萬物之母」﹑「故常無欲以觀其妙」和「常有欲以
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
原文：道沖，而用之不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之光。
道本是虛空的，又無窮盡，萬物深淵啊，消磨他的銳角和光芒，拂塵之後，它依然存在，我不知道是誰發明的，好像地球開始就存在了。
這一段大概是說虛無飄渺的道之存在，有時候你不
原文：道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母，故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼，此兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這個如果用科學角度來看會怎麼說？然，用AI的角度來說了，AI人類本來就沒有的，是人類創造的，一個原本不存在的機器人(AI)，因為人類
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
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