Love from Seed to a Tree
Love from Seed to a Tree
這標題意涵著與先夫(早我18年出生/國籍:英國/白人)因東西文化和年齡的差異，愛在我們之間產生矛盾。爭吵中那句輕蔑的語句: 「You! chinese! 」，總是使我受傷和困惑。說愛我的和輕蔑我的是同一個人? 由感而發寫下這首詩。
種子蘊含未破殼的生命密碼
大樹是一棵成熟開花尚未結果
果實等待上帝的時間秩序
濃縮生命延續的種子
大樹愛著種子卻輕蔑種子的未開化
種子受傷地問大樹 :你如此地輕蔑我，為何又愛著我?
你啞口無言，無法解密我們共有著生命的密碼
需要一個高貴的人，才能種下一棵樹的種子，有一天這棵樹會為他可能永遠不會遇到的人提供蔭涼。
西方文化和東方文化如同陰與陽，
在一個叫地球的地方詮釋著各自從生命攜帶的秘訣，
生命裡有愛的神祕，
種子與大樹彼此端詳，
兩者都是未完成品，
必須在相遇過程中修剪雕塑而完整，
接納彼此的已知和迎向那筆劃近的共同命運，
有一種命運是最崇高的人類情狀，
將恐懼和喜悅揉和為一，難以分離。
樹與種子的連結
大樹代表著成熟、穩定、有智慧，而種子代表著幼稚、未知、充滿潛力。大樹愛著種子，因為種子代表著生命的延續，但大樹也輕蔑種子的未開化。
種子受傷地問大樹，為什麼如此輕蔑它，卻又愛著它。大樹啞口無言，因為它無法解釋這兩種矛盾的情感。
這裡可以理解為，成熟的人往往會對未成熟的人產生矛盾的情感。一方面，他們欣賞未成熟的人的純真和潛力；另一方面，他們也對未成熟的人的幼稚和缺點感到不耐煩。
西方文化和東方文化的矛盾
西方文化和東方文化之間也存在著類似的矛盾。西方文化強調理性、邏輯、個體主義；東方文化強調感性、直覺、集體主義。兩種文化都具有其優點和缺點，但也都存在著一些難以理解的差異。
在生命的旅程中，我們都像種子一樣，不斷地成長和學習。我們需要接納自己的未知和缺點，也需要學會接納他人的不同。只有這樣，我們才能在相遇的過程中不斷地成長和完善，迎向那筆劃近的共同命運。
最後的關鍵，它指出了一種最崇高的人類情狀，那就是將恐懼和喜悅揉和為一。恐懼是我們成長過程中不可避免的一部分，但喜悅也是我們成長過程中不可缺少的一部分。只有將恐懼和喜悅融合在一起，我們才能真正地成長和成熟。
需要一個高貴的人才能種下一棵樹的種子，
有一天這棵樹會為他可能永遠不會遇到的人提供蔭涼。
白人對亞洲人的歧視，藏的很深。
這個「對亞洲人深藏的歧視」，都埋在了哪？為何在台灣的老外表面上都很禮貌，但用英文Goole Taiwan girls，後面緊接著的卻是 so easy!....這現象從粗俗的娛樂如《龍年》、《醉後大丈夫2》、《傅滿洲》，一直到要穿晚禮服聆聽的好萊塢歌舞劇《西貢小姐》中，都逃不過這套路。
Miss Saigon時初到美國，約莫1991年吧。部份亞裔族群對這抄襲義大利名作「蝴蝶夫人」的詮釋很是不滿，但最初版也是深藏對日本族群的性殖民。雖然歌譜與卡司已從陳查禮或大炳的「哈拉猛男2」昇華，但角色依然不脫西方白人對亞裔族群的刻板印象，也就是女性為提供性服務的妓女；男生則為缺乏雄性的皮條客。
《西貢小姐》大概敘述甫對越南實施大屠殺百萬軍民的美國大兵，準備在逃離中南半島前的雜交派對。畢竟，對越南村莊的姦殺、刑求、埋地雷、灑落葉劑實在耗體力，倘若能在離別前再灑些精子，也不啻為挽回戰敗面子的嘗試。
在白大人的世界中，亞洲女性可被允許存在，原因是你要物理化性獵物才好敘事；但亞洲男性卻被禁止實體化，因為在白大人眼中，亞洲男性必須被閹割、去識別與去人性。或許這就是白人對亞洲男性深藏的潛意識，「我們可以施捨你的膚色，但要登入白人大堂，最好還是被閹割吧！」
白人對黃人的歧視之所以難辨識，是因為他們將殖民意識昇華成高層次文化，用歌舞劇漂白性的征服、血的殖民。讓嫖妓與去勢合理合法。一旦想挑戰這敘事，就會被同一群族的人嘴「想太多」、「仇女」與「歧視」。
