克莉斯蒂娃的克萊恩手裏劍│《弒母：梅蘭妮．克萊恩的痛苦、瘋狂與創造》書評

《弒母：梅蘭妮‧萊恩的痛苦、瘋狂與創造》是克莉斯蒂娃出版於 2000 年的女性的天才三部曲之二，另外兩位女性天才是思想家漢娜・鄂蘭 (Hannah Arendt) 與作家柯蕾特 (Colette)。在日後的著作中，克莉斯蒂娃仍不時談到寫作這三部曲的至關切點。我認為也有助於我們以作者的角度，去回想及沈澱這本厚重的《弒母》。

在 2001 年的訪談錄 [1]，克莉斯蒂娃指出自己投入研究精神分析的初心，在於她想探討語言的極限 (limites du langage)，這些在孩童的精神疾病的思想中，讓人可以放下理論，改為先去聽見「母性、女性、孩童期」等說不出口的痛楚。

這些具有身體的超語言的「經驗」(而非知識)，是拉岡所低估的，因此，我們在《弒母》的閱讀中，亦可見克莉斯蒂娃常常突然放暗器，弒拉岡 (某種意義上她的「母親」) 一個措手不及。

另一方面，與女性主義彷彿走得很近但又拒絕被稱為女性主義者的克莉斯蒂娃，認為過去的女權運動常常把母親的經驗貶低為一種女性的奴隸制度，即在政治層面就先忽略母性經驗的探討與重要性，又在精神層面失去了「那位未來的說話者與其母親的關係是極為密切的」種種意義。

在法國去書寫英國的克萊恩，是因為她要把父性的精神分析帶往母性，要把三歲起的伊底帕斯期推前至出生的頭一年，這是克莉斯蒂娃在公在私，皆為必需的手段與武器。

因此，克莉斯蒂娃直言：「克萊恩的作品，它們是精神分析學的文獻資產中最具原創性的著作 […]。我個人對克萊恩作品的探討，讓我能試著去重振精神分析學研究在法國的聲譽。」

誠然，克萊恩已經成為克莉斯蒂娃的手裏劍！用以達成弒母的目標！

到了 2007 年的《獨自一個女人》[2]，克莉斯蒂娃再次強調克萊恩以激進的方式改造了佛洛伊德的原始自戀主義，從此，「自我」是來聯繫「對象」(如母親的乳房)，因為有這個關聯，即乳房能夠被破壞 (弒母)、繼而認同，心理活動才能存活，讓人擁有思想與生命。

精神分析被一種新的角度重新思考：關心思考能力的藝術，也是一種攸關創造力的藝術。

但不論對柯蕾特、鄂蘭、還是克萊恩，克莉斯蒂娃認為自己都是在概述女性的性心理，此性心理的至福創造力表現，在於把生活活成「思考─昇華─寫作」(penser-sublimer-écrire) 的充滿詩意的思想生活，她更想藉由女性「天才」的解讀，邀請讀者去嘗試自我的超越。

而這種女性性心理在男性身上也存在，換言之，男性也需要一種對男性性心理──閹割、陽具、權力──的超越。如此，她帶有某種激情般寫道：

「正是源自每個個性化主體身上潛存的天才性，源於他們潛藏的創造性和獨特性，而非來自他們的固定身份，在我看來，直面性別戰爭與和平，才得使第三個千年人性變得豐富。也就是說，繼性別戰爭之後，我們必須創造一個愛的新世界。」

一個從吸血鬼般操縱別人，同時自己也會被另一隻吸血鬼吸光血──克莉斯蒂娃是這樣去形容幼童與母親的關係──的施受虐世界中，弒母，離開，前往流奶與蜜之地。

由 心靈工坊文化 主辦，由書的譯者許薰月及校閱者葉偉忠分別擔任講師，將《弒母》給大家仔細導讀：

第一週 12/04 許薰月 第1堂 開始：個人分析與兒童分析
第二週 12/11 許薰月 第2堂 自戀與客體
第三週 12/18 葉偉忠 第1堂 嫉妒
第四週 12/25 葉偉忠 第2堂 憂鬱的母親
第五週 01/08 許薰月 第3堂 生死驅力與超我
第六週 01/15 許薰月 第4堂 交合雙親與弒母
第七週 01/22 許薰月 第5堂 幼幻想如同隱喻？
第八週 01/29 許薰月 第6堂 內在性與象徵法

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參考文獻
[1] Kristeva, J. (2005/2001)：思考之危境：克莉斯蒂娃訪談錄（吳錫德譯）。麥田。[2] Kristeva, J. (2015/2007)：獨自一個女人（趙靚譯）。福建教育出版社。

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