研經感想:再讀約拿書-6

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

約拿在魚肚裡,陷入一種「現在是怎樣」的困惑當中,於是他的禱告中,進入死亡、即將死亡被混為一談,但重點在於拯救的確實性,這一點是約拿完全不懷疑的,他完全知道上帝將會施行拯救。

但這裡面其實有個有趣的地方,因為約拿很清楚自己其實根本不聽話,也知道自己活該被罰,但他卻說著拯救的話語。

某方面來說這根本是無賴的行為,卻也讓人看到約拿其實跟上帝交情算是很好的,這在舊約裡面可說絕無僅有,因為上帝的公義與憐憫……你甚至可以說是衝突,因為上帝的憐憫在這裡似乎高過公義。

很多人說約拿書說的是上帝的憐憫及於外邦人,我反而要說那不是重點,因為打從創世紀開始,上帝就已經讓我們看見他的啟示是普世性的,所以他的憐憫自然也是普世性的。

約拿書珍貴之處在於揭示上的憐憫的性質--一種更帶有感情的性質。

要知道,另一篇上帝帶有類似情緒的作品可是約伯記,約伯記裡的上帝在面對撒但的時候,跟約拿書裡的上帝其實有十分相近的特質(對,然後約伯就被搞了,正如那些船員被搞一樣),這裡的上帝是你可以跟祂討論、參詳甚至挑戰的,而且上帝不但願意接受這些質疑(上帝對約伯倒是板起臉孔來),而且很有耐心的引導著。

好吧!因為上帝也是時間的主人,祂有無限的時間可以陪你玩,所以超有耐心……

總之,約拿在魚腹中與其說是降伏,不如說是他自以為耍賴成功鬆一口氣,又開始撒嬌起來,願意老老實實承認上帝的主權--反正不要叫我去尼尼微就好。

約拿甚至開始拿翹,那些船員因為敬畏雅威,事後應該會乖乖獻祭、還願,但約拿很清楚他們「信錯了」,所以就他們祭拜雅威,也依然只是個拜偶像的,因為這是神學觀念上的錯誤,是更加根源性的東西。

然後他很奸詐的說他用自己的聲音獻祭--沒錯,只要用心靈與誠實敬拜上帝就好,任何奉獻都只多餘的,雖說他現在也的確只剩下他的禱告可以作為祭品了,他可是在魚肚子裡啊!

於是他承認拯救是從上主來的。

然後他就被大魚吐回路地上了。

可喜可賀嗎?才怪。

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第二章很短,是約拿的祈禱,先解釋一下,有些人覺得這段是後世加上去的,因為這裡的約拿其實一直在稱讚上帝,看來沒有反抗的意思,但我覺得其實這段並沒有什麼奇怪的地方,我想約拿在敬畏上帝與反抗上帝的張力上面,在這邊透漏了出來,就像保羅說他心想的是對的,但做出來卻錯的一樣,人的軟弱就是在這種谷底的狀況出現,然
約拿出第1章第12節,約拿這樣回答船員:「恁給我掠起來㧒落海,海就會平靜;我知恁抵著此個大風是因為我的緣故。」 話說在前頭,古代社會殺人獻祭其實稀鬆平常 ,希臘神話有一半的故事朔源起來都跟殺人獻祭有關,是在後世被美化為某種變形、升天的故事的,打從一開始的宗教教義就明白紀錄嚴禁殺人獻祭的只有猶太教,
好吧!這次文章進度超慢,我們來看看約拿書第1章第6節說船員說的話:「你哪赫好睏?起來求叫你的神明;伊豈採會給咱保庇,互咱免死。」 這是標準多神論的觀點,反正把想得到的神明全拿出來拜,總會拜到一個有用的(但別忘記這些船員可沒放棄自己該做的努力)。 既然怎麼拜都沒用,那麼或許問題就出在那個在睡覺的,
第3節一開頭,約拿落跑了,原文是用「起來」 當作句子的開頭(這是讀葉志達的論文時才注意到的,明年有邀請葉牧師做專講,會很精彩喔!),其實有點惡趣味,因為我們會以為約拿領受了呼召起身,但接下來卻是落跑的描述。中文譯本基本上都加了「但是」(或類似)這樣的字在裡面,等於一開始就破梗了…… 反正我們知道約
明年青年查經營主題是約拿書,雖然我這卷書已經在不同團契裡討論過好多次了,我以前也發文分享過關於約拿的神蹟,但還是要繼續研究,而還真的有不少新的心得,讓我想在這邊提出來分大家分享。 其實研經方法很多種,我這次因為要負責在查經營編排短劇演出,為了寫出劇本來,這次我用了跟過去不大一樣的方式來進行發散與收
週日牧師講道很精彩,不過我在瀏覽前後文的時候,突然又注意到一個過去我沒特別想過的連結 ,覺得很有意思,特別提一下。 我注意到的東西是創世紀第二章與第三章的內容。 第二章描述了上帝覺得人獨身不好,需要有個「匹配者」(與其對等者),所以造了一堆「動物」讓「那人」挑選,這段根本超級多元成家……不過「那
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