在哥林多的長期停留與另一種建立方式 《使徒行傳》第十八章，讓敘事從辯論密集的公共舞台，轉入一座商業繁忙、文化混雜、道德爭議鮮明的城市——哥林多。
與雅典不同，這裡不是以哲學聞名的思想中心，而是一個需要長時間同住、同工、同忍耐的現實場域。福音在此不以驚奇取勝，而是透過穩定的生活節奏，逐步形成群體。建立，在這一章成為關鍵詞。
一、在日常中落腳：同業、同住、同行（徒18:1–4）保羅來到哥林多，遇見亞居拉與百基拉，因同作帳棚而同住、同工。白日勞作，安息日進會堂辯論，勸人歸主。
這一段敘事刻意淡化「使徒」的光環，轉而凸顯生活的結構。宣教並非總在聚光燈下展開，更多時候，是在共同勞動、彼此信任中累積理解。
福音在此以一種可持續的方式，進入城市的節奏。
二、同工的到來：事奉重心的調整（徒18:5）
西拉與提摩太自馬其頓來到，使保羅得以更專注於傳道。經文簡短，卻顯示事奉並非固定模式，而會隨著資源與同工的到位而調整。宣教的前進，常在團隊配搭中被重新校準。
三、張力的轉移：從會堂到群體（徒18:6–8）
當反對與毀謗加劇，保羅選擇離開會堂，轉而在提多‧猶士都家中聚會。會堂主管基利司布與全家信主，許多哥林多人也信而受洗。
這並非單向的斷裂，而是一個重心的移動——從原有宗教結構，轉向逐漸成形的信徒群體。福音在此找到新的承載空間。
四、夜間的確證：持續停留的理由（徒18:9–11）
主在夜間向保羅顯現，勉勵他不要懼怕，並應許在城中有許多屬神的人。保羅因此在哥林多住了一年零六個月，教導神的道。
這是全章的重要節點：停留不是偶然，而是回應神對時間的安排。建立，需要的不只是勇氣，也需要被肯定的耐心。
五、法律場域中的界線：信仰與秩序（徒18:12–17）
猶太人將保羅帶到亞該亞方伯迦流面前，控告他違背律法。迦流拒絕介入宗教爭議，認為這不屬於公共司法的範圍。
這一判決，為教會在羅馬體制下的存在，劃出一段相對安全的空間。福音在此不靠特權，而是在法律秩序中，獲得暫時的喘息。
六、離開與延續：回望與前行（徒18:18–23）
保羅在哥林多停留多日後離開，經過以弗所、凱撒利亞、安提阿，再次踏上旅程。這段行程看似過渡，卻顯示宣教並非線性推進，而是反覆連結、回訪與再出發。建立完成，並不意味關係中斷。
七、另一種補足：亞波羅的成長（徒18:24–28）
敘事最後轉向亞波羅——一位口才出眾、熟悉聖經，卻對福音理解尚未完整的傳道人。百基拉與亞居拉私下為他講解，使他在認識上得以補足。
這一段為本章作出深具意味的收束：教會的建立，不只在於開拓，也在於修正與成全。恩賜需要引導，熱心需要陪伴。
在時間中被建立的福音
《使徒行傳》第十八章逐步呈現：宣教可以從勞動與同住開始；事奉的節奏，會隨團隊而調整；建立群體，有時需要離開原有場域；神的應許，支持長期而安靜的停留；法律秩序，可能成為暫時的保護；教會的成熟，也包括對同工的補足。
在哥林多，福音沒有急著開花，卻在一年半的日常裡，悄然扎根。建立，並不總是可見的成就，卻常是時間所累積的信實。
