快樂的星期四再度降臨！
真的很快樂呢！
快樂到我想睡覺......
我應該要有一點危機意識才對。
話說昨天上網看了一下學生課表，我的天啊！這是什麼鬼？
星期一，表現技法x3、創意執行x2、體育x2。
星期二，視傳設計x2。
星期三，西方藝術x2〈上午是技能檢定實務x3，不過姑娘我沒選修〉。
星期四，網頁設計進階x3〈通識課我應該會選在這一天，所以就是通識x2〉。
星期五，造形設計x3，3D繪圖進階x3。
星期一和星期二都好忙，星期五也好累......
算了，看過就好了。
體育──國際標準舞。
今天老師把考試的東西寫在黑板上，然後就開始跳了。
一樣是恰恰，一樣從期中之後所教的東西，整個連接起來就是妙！
不過我還是不太會跳甜心步，還是覺得它一點都不甜，真的很不甜。
今天跟我的舞伴練了很多次，不知道為什麼還是會愈跳愈遠。
大家都不會愈跳愈遠為什麼我會勒？奇怪，是我踩太小步嗎？
算了，下星期還有練習的機會，下星期繼續練吧！
今天有半天的時間都待在宿舍，玩小遊戲。
壓力很大的情況下就拼命玩，改天繼續拼命做作業。
好煩......
晚上，去了餐廳和學姊討論了一下海報要用的東西，討論完之後就解散。
明天帶東西去和靜討論，看接下來要怎麼做。
回來之後沒多久，怡人把3D的書借我，我就開始畫嘴巴。
畫啊畫的，突然之間就當機了，整個3D的東西從我的螢幕上消失。
心灰意冷之下把書還給怡人，不做了啦！
氣......
不過我還是不知道嘴巴怎麼拉耶......真詭異的嘴巴。
快樂的星期四
留言
Jing的沙龍
1會員
914內容數
隨寫。
個人心情隨意紀錄。
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
今天是星期天，平常坐滿學生的咖啡館今天人還少少的，
賣香吐司加一杯熱美式，
輕鬆地展開今天的早晨．
空氣中瀰漫著咖啡香，
店員磨咖啡豆的聲音斷斷續續的，
備餐的聲音也使此起彼落，
在吧檯內，
而在大桌子，坐著的都是使用電腦的人，
大家靜靜地敲打鍵盤，
沒有交談，
在無聲中，
磨
今天是星期天，平常坐滿學生的咖啡館今天人還少少的，
賣香吐司加一杯熱美式，
輕鬆地展開今天的早晨．
空氣中瀰漫著咖啡香，
店員磨咖啡豆的聲音斷斷續續的，
備餐的聲音也使此起彼落，
在吧檯內，
而在大桌子，坐著的都是使用電腦的人，
大家靜靜地敲打鍵盤，
沒有交談，
在無聲中，
磨
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。