文化銀行：島嶼說書人
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一直以來各家媒體都有自己喜歡的議題跟立場，傳統媒體有的天空藍、有的大海藍，有的綠的像尤加利葉。隨著網路時代發展，越來越多獨立的線上媒體誕生，議題開始被分的越來越細。例如：專注勞動議題的「苦勞網」、農業議題的「上下游」。媒體就像一塊土地的守護者，一個地方的母親，站在那樣的立場上，為它發聲。然而，那些正在消逝的傳統文化，卻沒有一個專屬於他的母親。因此「文化銀行」希望能夠成為台灣第一個專注談傳統文化的媒體，成為傳統文化的集散地，長時間的累積，並且把這些時代的碎片重新拾起，交給大家。
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<p>錫器好壞的判斷，主要在於焊接與銼修的精細程度，也就是錫工藝品的接縫處是否平整乾淨、看起來渾然一體；而因為錫器柔軟，承受重物的能力有限，故打造錫器，也必須依照物件的部位調整厚薄度，才能確保承載無憂。</p>
<p>至於台灣的錫工藝則起源於清領時期，至今已經有百餘年歷史。當時，大量的閩粵漢人移民來台，而閩南地區正是錫器興盛的所在，一批批打錫師傅於是在台落地生根，並且多分布於西部沿海的港口舊都。</p>
<p>台灣茶聞名世界，更曾經帶動了台灣的國際貿易，成為台灣出口產業的重要命脈。自清代開始，品茗文化為北部商業、政治立下重要根基，更揭開了一段大稻埕三起三落的興衰故事。</p>
<p>從清康熙23年（1684）台灣被納入中國版圖後，到民國38年間，台灣所發展的武術，最初都是隨著渡海墾台的先民帶入；但在各地扎根後也都隨著時間而衍伸出不同的特色，今天就帶大家來看看這些屬於台灣的武術拳法。</p>
<p>《說文解字》中道：「驗也。一曰銳也，貫也。从竹韱聲。」可以推想「籤」是指占卜的結果得以應驗，透過籤筒和竹籤來了解神的旨意。白話一點來說就是讓求籤的人，能透過一首簡短的詩和背後的典故，來了解神明的答案。</p>
<p>一位叫盧威明的年輕法師，翻遍群書，終於在清朝袁枚所著的《子不語．卷十九．兔兒神》中，找到了專門管理人間同性相悅之事的胡天保大爺。2007年，「威明堂兔兒神殿」誕生，每年吸引許多同志前來參拜，誠心祈求好姻緣。</p>
<p>「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲」《賽德克．巴萊》電影成功讓賽德克族的祖靈信仰和彩虹橋傳說一夕間為人所知。雖然原住民和漢人的信仰系統不同，但真摯虔誠的感情卻相似，感動也是相通的。</p>
我也寫了篇巴布薩平埔族的文學創作，以1718年戊戌年大洪水為題材（剛好三百年！）。同意你說的，文化並不只是靜靜被欣賞的對象，我則希望歷史也能以生動的面貌呈現在世人心中。
