用射日傳說帶你看原住民信仰的世界觀

2011年，隨著一句「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲」，《賽德克‧巴萊》電影的成功，也讓賽德克族的祖靈信仰和彩虹橋的傳說，一夕間為許多人所知。雖然原住民族和漢人的信仰系統不同，但其中真摯虔誠的感情卻相似，感動也是相通的。

台灣島上的原住民族，有著許許多多的傳說故事；有的壯美、有的有趣，也有些令人詫異……。有記述族群來源的創生神話，如泰雅族的裂石神話，就講述著祖先從大石中走出來，慢慢繁衍出後代的傳說。也有像是共同災難記憶的大洪水和射日（乾旱）神話，就像阿美族中，就流傳著海神的兒子愛慕族中美女，因為追求不到而淹沒陸地的故事。也有許多解釋紋面和出草等部落習俗的傳說，甚至是解釋自然現象、動物行為和樣貌的可愛故事，原住民族的神話傳說，就像萬花筒般，有個燦爛又多變的面貌。

這些傳說不一定都如彩虹橋這般，直接跟祖靈信仰串連在一起；大多數的神話故事，都是直接或間接地，反映出原住民族對於世界和生命的認識。這次就選了射日傳說做為代表，來跟大家分享原住民族的神話故事。

射日傳說：泰雅族的部落觀

說到射日，大家最先想起的，一定是從小耳熟能詳的故事——后羿射日。然而在原住民各族中，射日相關的神話故事其實也相當的多，不同於后羿英雄性的敘事形式，各族可以說是各有特色。

傳說在太古時代，天上有兩個太陽輪流照耀著大地，沒有晝夜之分。天氣非常酷熱，河水幾近乾涸，草木作物都無法生長，人民困苦不堪。族人討論之後，認為只有射下一個太陽，未來子孫才有生存下去的可能。於是三位部落的勇者自願前往，他們準備了乾糧用品，並各自背了一個嬰孩出發。

前往太陽的路是如此的遙遠，途中，他們將吃過的桔子種在沿路的地上，希望它們能發芽成長。日復一日，年復一年，三位勇士慢慢地老去，嬰兒們也長大成人。老人們相繼逝去，長大的青年們則繼續前進著，直到有一天，他們終於到達太陽之處。

第二天一大早，三個青年等在山谷口，在太陽剛出來的一瞬間拉弓急射。「咻」的一聲，果然成功命中。被射傷的太陽流出了滾燙的鮮血，從天上灑落下來，其中一位青年被當頭淋下，失去了寶貴的生命；另外兩個青年也被灼傷，匆匆忙忙逃離現場。

從那之後，被射中的太陽變成了月亮，迸散出來的血滴則變成了星星。天地因而有了晝夜之分，人們也不再為無止盡的暴熱天氣苦惱。回家的路上，青年們看見從前種的桔子都已經長成果實纍纍的大樹。一路沿著桔子樹的路線，又歷經漫長的時間，直到他們都已經滿頭白髮，才終於回到部落。

泰雅各社的射日故事各有所不同，但整體而言，我們還是可以試著將泰雅族人的射日神話，和我們熟知的后羿對比一下，許多有趣的地方會明顯地浮現。

對漢人來說，絕大多數的著名故事，都有一個超有名的主角：無止盡砍伐桂樹的吳剛、或是射九日的后羿等；他們的名字總是在我們的腦海中，和故事直接的綁在一起。然而泰雅族的神話故事，不僅不見名字，還多是雙人以上的群體行動。許多不同的版本中，也都有勇士們帶著嬰兒出門，將任務傳承下去的橋段。比起一個形象鮮明的英雄人物，泰雅的故事比較像呈現了一個群體的形象，一個部落兩代人團結、努力的樣貌。

更有趣的是，對於所有射日故事來說，都有一個共同的前提：太陽是有生命的（不然怎麼能被射死呢？）。而在泰雅的版本中，因為凡有生命的，都必然有血，因此有生命的太陽，被射中之後，也會像人一般流出鮮血。泰雅以這些迸出的鮮血，解釋了月亮（受傷或死去的太陽）和星星（血滴）的存在；同時，這樣的劇情，不僅加強了射日的困難度，也讓萬物都變得有血有肉起來。

射日傳說：布農的祭典緣由

布農族的射日傳說，也相當有特色。同樣是因為兩顆太陽作亂，不同的是，這次是因為高溫日曬將嬰孩都曬成了蜥蜴，父親於是憤而出征。他翻山越嶺、跋山涉水，經過了無數年後，才接近太陽，用利箭刺穿了太陽。

太陽痛苦難當，流著淚要求男子將護胸借給他，讓他可以拿來拭淚。男子生氣地回道：「你是殺我兒子的仇人，我怎麼可能借給你！」

太陽聞言，嘆口氣說：「你們每天能過日子，皆是受我的恩惠，可是你們從未舉行過任何感恩酬謝的祭典，只知道吃喝玩樂，所以你們的孩子才會被曬死。」

男子一聽，這才意識到過去的錯誤，於是將護胸獻給太陽，並答應以後每月舉行祭祀活動。據說，現在的月亮，正是那棵被射中而黯淡的太陽；而月亮表面的黑影，就是男子的護胸。

布農族的射日，雖然出發點也同樣是因為乾旱下無法生存，卻出現一個「神轉折」，帶出「敬天」的觀念，也解釋了祭典的緣由。同時，布農人也在故事中，解釋了月亮表面的陰影，雖然在不同版本中，那個拭淚用的「物件」都不盡相同，有護胸、有棉被等等，相當有趣。

另外，在不同口述版本中，其實也有「用槍射中太陽」的描述。我們都知道，神話傳說故事，一般發生在「很久很久以前」。不管那個「很久很久」是多久，至少應該都是在台灣有火藥武器之前，所以一般而言，我們默認「射日=用弓箭把太陽射下來」，那麼為什麼會出現用槍射中太陽這種「不合理」的故事呢？

那是因為原住民的傳說是以口傳或吟唱的方式流傳，因此常常流傳多個細節不同的版本。不同耆老、不同社口述的都會有所不同，但大致故事、結構是一樣的。而隨著歷史的進展，當原住民與漢人、洋人等其他民族接觸時，也會將這些「新世界觀」中的人群，納入原本的世界觀所架構的故事當中。除了槍枝的例子，在一些神話的個別版本中，我們也可以觀察到漢人或其他民族的身影，出現在應該是「很久很久」、「太古時代」的神話中。

就如同宗教在傳佈的過程中，總是會有所變化；原住民族的神話，在時間的浪潮中也每每激起的許多波浪。這些變化，其實也相當有魅力。

射日傳說：其他族群

除了泰雅和布農族，其他原住民族大多也都有相關的故事。排灣族相傳過去天空垂得很低，而且有兩個太陽，有晝無夜，相當酷熱。部落中有個人用杵撞擊，把天空撞高，而被擊中的太陽則掉進了海裡。後來，當這個太陽再次出現時，已經瞎了一隻眼，族人稱之為「月亮」。

各族的射日神話中，以賽德克族的最為特別。有部落相傳太古時代，天上各有兩個日月，因此賽德克人過著一年白晝、一年黑夜的生活。這樣的日子帶來許多生活上的不便，尤其黑夜那年，族人在屋內幾乎無法做事。於是在族人的商議之下，一位青年和一位少年一起前往西方射殺太陽和月亮。不僅止如此，在阿美族、鄒族或甚至平埔族中，也都流傳著類似的故事。

不管各族、各部落、各社口傳的版本有怎樣的差異，原住民的射日傳說，基本上都是只帶著一般的弓箭，而沒有什麼神器加持；完成任務的也只是部落中的一或多位勇士，在多數的故事中，甚至沒有名字。這樣的神話故事，雖然好像少了點驚天動地的氣魄感，卻更加感人。我們也許無法從神話故事驗證出什麼歷史事實，卻能以另一種有趣的角度，來了解原住民的世界觀。

傳說與信仰

對一般人而言，說到宗教，最直覺想到的也許就是看得見的遶境活動、禮拜和齋戒，也或是那些記錄成書的經文。宗教，是一種信仰的體系，其實，更是一套對宇宙形成和生命的詮釋方法。

原住民的泛靈信仰，也有一套屬於他們的系統。不管是泰雅和賽德克族的彩虹橋，或者達悟族的惡靈傳說，其實都是族人對於這個世界的理解。本篇分享的射日傳說，也是原民對祭儀、對天象、對部落過去的解釋。

射日故事只是原民神話傳說中的一小部分，還有很大一部份等著大家去挖掘。在閱讀有趣神話的同時，也不妨想想這些故事傳達的意涵吧！畢竟宗教和傳說中，對於人、生命和世界的理解和尊敬，才是信仰中最動人也最珍貴的。

封面圖片來源：文化銀行提供

編輯：洪崇德