從聖經故事看甘錫洪善長不捐錢給六一二抗爭基金的……

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「善」長甘錫洪先生逝世，遺囑決定捐錢給公益金，整整有四億六千萬。筆者想，若果甘錫洪先生能將整筆善款捐給六一二基金；或者民間的政策研究組織，例如本土研究社，這樣就能壯大民主運動，為香港謀求出路。也許，是CCTVB的洗腦功夫到位所致，因此愚弄了甘錫洪大善長，以致他看不到香港的真正問題出自那裡，身故後將善款浪費給林鄭間接控制的木偶：公益金。

死者已矣，筆者不好猜度甘錫洪先生是否藍絲還是黃絲，我始終認為甘先生為善之心其志可嘉。但是，正如佛家所言，沒有智慧的布施是假慈悲。甘錫洪先生捐錢給建制組織公益金，某種意義上是為高牆添磚，打擊雞蛋的糊塗行徑。沒有政治智慧的行善，恐怕是好心做壞事。

我不敢批評甘錫洪老善長，也許是港英時代於六七暴動後有所收斂，推行善治，在各方面加強改革；為政府締造好名聲，這些港英的美好時光讓甘錫洪老善長念茲在茲。於是，林鄭此等卑鄙賤婢挾港英名聲以令諸侯，將特區垃圾政府裝扮成像港英般「強政勵治，福為民開」的偽君子形象，愚弄了甘錫洪老善長，讓其將遺產交托給一位「聖君」（實為暴君）處理，結果不但恐浪費了金錢，也讓甘錫洪老善長失去英名。

捐給公益金，只能小修小補香港嚴重的民生問題——而且，公益金的信托者大多是由權貴任職。香港的問題就是因為沒有民主，因此權貴可以更易和政府勾結殘民自肥，將善款交給這些權貴，和將錢交給無制度制衡的魔鬼，妄想它會去行善一樣可笑。

香港的希望始終在於民間。你可以提出示威者和反抗者一萬個不是，但是只有他們是受壓迫階層，撇除部分卑鄙小人和邪教教主，他們最能理解受壓迫者的需要，最有誘因去提出改革的方案。若我是甘錫洪老善長，一定會將遺產捐給抗爭者，支持他們拯救香港的事功，而不是肚滿腸肥的權貴圈養的基金，這才是用得其所！

聖經也有故事，批評甘錫洪老善長的不智。（這個詮釋是我從傳道人陳韋安先生聽回來的），記得有個故事是講好的撒瑪利亞人嗎？一個猶太人被打劫，受傷倒臥在路邊。其中祭司和法利賽人視若無睹，只有撒瑪利亞人見到受傷的猶太人，心生同情，將他治理，並救回旅館，留下住宿費。

但原來這個故事有後續，之後這個猶太人又被強盜打傷，這個撒瑪利亞人又將他救回——如是者重重覆覆好幾次。更妙的是，原來這些強盜是暴君派出來魚肉百姓的！但是撒瑪利亞人不管政治上是否存在不義，只是管其心中的義行，結果猶太人不停受傷，問題沒有解決。

甘錫洪老善長願意將遺產奉獻，和福音中的撒瑪利亞人，是大好人；但是，他們缺乏政治智慧或勇氣去正視問題，就是現在窮人所受的苦難、所受的壓迫、所受的不公，就原於不義的體制。因此，解決方法是要終止這個不義的體制，推行民主改革，而不是只著重自己的善行是否能有表面之效。

像故事中的撒瑪利亞人，不能只滿足於救治猶太人，而是要制止體制的暴行。香港的問題，就需要有民主改革，然後再有大幅度的資源分配。筆者是一個卑微的人，無資格批評甘錫洪老善長，只是歎息，他的政治智慧有所不足，以致立德方面功虧一簣！

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