金剛經笈譯玄譯二版本比對 (31)
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知見不生分第三十一
《笈譯》
「彼何所因？若此有，善實！如是說：『我見，如來說，眾生見、壽見、人見，如來說。』雖然，彼，善實！正說語？」
善實言：「不如此，世尊！不如此，善逝！
彼何所因？若彼，世尊！我見，如來說；非見，彼如來說；彼故說名我見者。」
《玄譯》
「何以故？善現！若作是言：『如來宣說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見。』於汝意云何？如是所說、為正語不？」
善現答言：「不也，世尊！不也，善逝！如是所說、非為正語。
所以者何？如來所說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見；即為非見；故名我見，乃至受者見。」
《笈譯》
世尊言：「如是！此，善實！菩薩乘發行，一切法，知應、見應、信解應，如信解，如無法想亦住。
彼何所因？法想、法想者；善實！非想，此如來說；彼故說名法想者。
《玄譯》
佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，於一切法，應如是知、應如是見、應如是信解，如是，不住法想。
何以故？善現！法想、法想者；如來說為非想；是故如來說名法想、法想。
「彼何所因？若此有，善實！如是說：『我見，如來說，眾生見、壽見、人見，如來說。』雖然，彼，善實！正說語？」
善實言：「不如此，世尊！不如此，善逝！
彼何所因？若彼，世尊！我見，如來說；非見，彼如來說；彼故說名我見者。」
《玄譯》
「何以故？善現！若作是言：『如來宣說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見。』於汝意云何？如是所說、為正語不？」
善現答言：「不也，世尊！不也，善逝！如是所說、非為正語。
所以者何？如來所說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見；即為非見；故名我見，乃至受者見。」
《笈譯》
世尊言：「如是！此，善實！菩薩乘發行，一切法，知應、見應、信解應，如信解，如無法想亦住。
彼何所因？法想、法想者；善實！非想，此如來說；彼故說名法想者。
《玄譯》
佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，於一切法，應如是知、應如是見、應如是信解，如是，不住法想。
何以故？善現！法想、法想者；如來說為非想；是故如來說名法想、法想。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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