金剛經笈譯玄譯二版本比對 (28)
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不受不貪分第二十八
《笈譯》
「若復，善實！善家子若、善家女若，恒伽河沙等世界七寶、滿作已，施與；
若菩薩摩訶薩，無我、無生中法中，忍得，此如是，彼緣，多過福聚生。
不復，善實！菩薩福聚取應。」
命者善實言：「不，世尊！菩薩福聚取應。」
世尊言：「取應；善實！不取應；彼故說名取應。
《玄譯》
「復次，善現！若善男子、或善女人，以殑伽河沙等世界、盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺；
若有菩薩，於諸無我、無生法中，獲得堪忍，由是因緣，所生福聚，甚多於彼。
復次，善現！菩薩不應攝受福聚。」
具壽善現即白佛言：「世尊！云何菩薩不應攝受福聚？」
佛言：「善現！所應攝受；不應攝受；是故說名所應攝受。
「若復，善實！善家子若、善家女若，恒伽河沙等世界七寶、滿作已，施與；
若菩薩摩訶薩，無我、無生中法中，忍得，此如是，彼緣，多過福聚生。
不復，善實！菩薩福聚取應。」
命者善實言：「不，世尊！菩薩福聚取應。」
世尊言：「取應；善實！不取應；彼故說名取應。
《玄譯》
「復次，善現！若善男子、或善女人，以殑伽河沙等世界、盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺；
若有菩薩，於諸無我、無生法中，獲得堪忍，由是因緣，所生福聚，甚多於彼。
復次，善現！菩薩不應攝受福聚。」
具壽善現即白佛言：「世尊！云何菩薩不應攝受福聚？」
佛言：「善現！所應攝受；不應攝受；是故說名所應攝受。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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