金剛經笈譯玄譯二版本比對 (28)

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不受不貪分第二十八

《笈譯》

「若復,善實!善家子若、善家女若,恒伽河沙等世界七寶、滿作已,施與;

若菩薩摩訶薩,無我、無生中法中,忍得,此如是,彼緣,多過福聚生。

不復,善實!菩薩福聚取應。」

命者善實言:「不,世尊!菩薩福聚取應。」

世尊言:「取應;善實!不取應;彼故說名取應。

《玄譯》

「復次,善現!若善男子、或善女人,以殑伽河沙等世界、盛滿七寶,奉施如來、應、正等覺;

若有菩薩,於諸無我、無生法中,獲得堪忍,由是因緣,所生福聚,甚多於彼。

復次,善現!菩薩不應攝受福聚。」

具壽善現即白佛言:「世尊!云何菩薩不應攝受福聚?」

佛言:「善現!所應攝受;不應攝受;是故說名所應攝受。
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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「彼何意念?善實!相具足,如來無上正遍知證覺?
「彼何意念?善實!相具足、如來見應?」
「彼何意念?善實!雖然,如來如是念:『我眾生度脫』?
「若復,善實!所有三千大千世界、須彌山王,彼所有聚七寶,普散如來、應、等正遍知,施與;
「雖然,復次,時,善實!平等正法,彼不,中,有不平等;彼故說名無上正遍知者。
「彼何意念?善實!雖然,有法,若如來,無上正遍知,證覺?」
「彼何意念?善實!相具足,如來無上正遍知證覺?
「彼何意念?善實!相具足、如來見應?」
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