金剛經笈譯玄譯二版本比對 (25)

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化無所化分第二十五

《笈譯》

「彼何意念?善實!雖然,如來如是念:『我眾生度脫』?

不復,彼,善實!如是見應。

彼何所因?有無,善實!無有一眾生、若如來度脫。

若復,善實!有,如是眾生有、若彼如來度脫,彼如是,如來『我取』有,『眾生』取、『壽』取、『人』取有。

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?如來頗作是念:『我當度脫諸有情』耶?

善現!汝今勿當作如是觀。

何以故?善現!無少有情、如來度者。

善現!若有有情、如來度者,如來即應有其『我』執,有『有情』執、有『命者』執、有『士夫』執、有『補特伽羅』等執。

《笈譯》

「『我』取、『我』取者;善實!非取,此如來說。彼小兒凡夫生、取。

小兒凡夫生、小兒凡夫生者;善實!非生,彼如來說;彼故說名小兒凡夫生者。

《玄譯》

「善現!『我』等執者;如來說為非執;故名『我』等執。而諸愚夫異生、強有此執。

善現!愚夫異生者;如來說為非生;故名愚夫異生。」

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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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