金剛經笈譯玄譯二版本比對 (25)
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化無所化分第二十五
《笈譯》
「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我眾生度脫』？
不復，彼，善實！如是見應。
彼何所因？有無，善實！無有一眾生、若如來度脫。
若復，善實！有，如是眾生有、若彼如來度脫，彼如是，如來『我取』有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有。
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來頗作是念：『我當度脫諸有情』耶？
善現！汝今勿當作如是觀。
何以故？善現！無少有情、如來度者。
善現！若有有情、如來度者，如來即應有其『我』執，有『有情』執、有『命者』執、有『士夫』執、有『補特伽羅』等執。
《笈譯》
「『我』取、『我』取者；善實！非取，此如來說。彼小兒凡夫生、取。
小兒凡夫生、小兒凡夫生者；善實！非生，彼如來說；彼故說名小兒凡夫生者。
《玄譯》
「善現！『我』等執者；如來說為非執；故名『我』等執。而諸愚夫異生、強有此執。
善現！愚夫異生者；如來說為非生；故名愚夫異生。」
「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我眾生度脫』？
不復，彼，善實！如是見應。
彼何所因？有無，善實！無有一眾生、若如來度脫。
若復，善實！有，如是眾生有、若彼如來度脫，彼如是，如來『我取』有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有。
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來頗作是念：『我當度脫諸有情』耶？
善現！汝今勿當作如是觀。
何以故？善現！無少有情、如來度者。
善現！若有有情、如來度者，如來即應有其『我』執，有『有情』執、有『命者』執、有『士夫』執、有『補特伽羅』等執。
《笈譯》
「『我』取、『我』取者；善實！非取，此如來說。彼小兒凡夫生、取。
小兒凡夫生、小兒凡夫生者；善實！非生，彼如來說；彼故說名小兒凡夫生者。
《玄譯》
「善現！『我』等執者；如來說為非執；故名『我』等執。而諸愚夫異生、強有此執。
善現！愚夫異生者；如來說為非生；故名愚夫異生。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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