台灣文學史
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‧ 閱讀，是向作家致敬的最佳儀式。大河小說「忤、逆、叛三部曲」作家林剪雲（1956-），剛考完高中聯考的那年暑假，完成了生平第一篇小說，投稿中華副刊，蔡文甫主編查證之後寬容採用見報，可謂「慧眼識英雌」，成就臺灣文壇一段佳話。
‧ 作家林剪雲踵繼前人腳步，以故鄉與認同為主題，兼顧商業與藝術，奮力
上個月去看了台灣文學館的常設展《文學力─書寫LÁN臺灣》，一個將百年來的文學史化為日常，透過不同的多媒體設備，讓觀眾可以與文學互動，讓文字不單單是字詞，而是我們的日常。整個展覽從空間、色調、文字、呈現都非常完整細膩，在觀展的過程有很多的感受湧上心頭，因此想來紀錄並分享這段美好體驗！
以下
這片來自《武俠６０》紀錄片，英文字幕是我自己寫的。這篇我在圖書館找到的，想看的朋友可以查你的圖書館，應該有。在圖書館系統可能要搜尋＂台灣武俠小說發展史＂，作者：華志中（他為導演），ＤＶＤ。
教學或是寫論文，需要了解日治時期的台灣文學，或是某位台灣文學作家的事跡，可以查閱哪些書呢？除了葉石濤、陳芳明、劉登翰、宋澤萊等人編寫的台灣文學史相關書籍，以下提供三本書給大家參考！
國立台灣文學館真讚！
【重新謄錄的二二八】
二二八事件後的某一天，黃純青莫名被甩了一記耳光，之後，他把這件事寫入日記。但多年之後，當他重新謄寫日記，筆下的事件還會是本來面目嗎？
*本文立基於史料與手稿，對照兩者的縫隙，揣想當事人的心境，摻雜有個人主觀想像與臆測，不同於嚴謹的研究論述，請小心服用。
二二八事件之後，黃純青將
【和國民政府說兼愛非攻的道理】
文人黃純青曾經擔任二二八事件處理委員會的委員。他深知把地位、身份掛到身上究竟代表什麼樣的責任和代價。
*本文雖立基於真實史料，但摻雜有個人主觀想像與臆測，不同於嚴謹的研究論述，請小心服用。
臂章理所當然要別在手臂上作為身分識別之用，但黃純青拿到這塊布做的臂章的時候，他
【當鹹味僅剩回憶】
王登山的詩，嚐得到海港的鹹味，骨子裡藏有浪子性格，卻心繫故鄉的鹽田。這樣的詩人，為何在戰後卻銷聲匿跡？
現今「桃園市」所涵蓋的區域，日治時代與台灣其他地方一樣，無論是新文學作家、傳統詩文創作者(包括日本人)，還是固守自身文學傳統的原住民都有。戰後，活躍於台灣文壇的作家鍾肇政、林鍾隆、杜潘芳格等人，也在日治時代出生、成長，然後在成長過程慢慢累積自身的文學知識，學習寫作，為日後的文學創作奠定基礎。
「結婚」是古今中外的人類共同煩惱，舊觀念與新思想激烈碰撞，撞得青春年華的少男、少女渾身是傷。正逢新舊觀念交替期的日治時代，矛盾的力量更加明顯，自由戀愛是近乎禁忌的話題，但是新思潮不斷湧起，鼓勵婦女的思想啟蒙，誕生出新時代女性，以及專門「生產」有現代思維的女孩：高等女校，aka. 新娘養成學校。
「桃園有文學？」
「有的。」
早在漢人來到桃園開墾之前，居住在桃園地區的原住民族，就已用語言創作祭歌、神話、俗語、民間故事等作品，並以口耳相傳的方式流傳。之後，文學在桃園逐漸發展，並且漸趨多元……本文旨在簡介日治時期之前桃園地區的文學發展。
