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第96擊 尼采的預知瘋狂記事
更新於 2021/01/26閱讀時間約 2 分鐘
當我們聽到尼采在精神病院裡高喊「我就是耶穌基督」、「我就是戴奧尼索斯」時，難免會驚覺到他在幾個月前嘔心瀝血所寫的《戴奧尼索斯之頌》與《瞧！這個人》，可能只是這種譫妄的前奏曲。
但有不少藝術家最後還是真的瘋了。譬如尼采，他在四十六歲時抵達「瘋狂之驛」——因精神病而住院，到五十七歲逝世止，漫長的十一年一直處於譫妄狀態中，連說話都混亂含糊，當然也沒有任何創作。但在病發前的四十至四十五歲之間，卻是他最多產也最具原創力的時期，特別是在發瘋前一年（一八八八年），《華格納事件》、《戴奧尼索斯之頌》、《偶像的黃昏》、《反基督》、《瞧！這個人》等六、七部作品，像連發子彈自他瀕臨崩潰的腦中射出，讓人目眩神迷。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
梵谷一生飽受精神疾病所折磨，當他鬱積的情緒累積到一定飽和點時，便會在畫作出現似漩渦波動般旋轉纏繞的線條，是潛意識裡企圖從緊張不安中獲得抒解，想突破困境的心理投射，他在瘋狂和理性中拔河，即使多次生命轉折影響畫風變化，他的畫自始至終保持構圖上的工整，雖簡化但不抽象，雖扭曲但符合邏輯。
尼采在批判價值的同時，又肯定價值；展露價值的同時，又在漠視價值。 因為一整個就是進程而已，尼采不希望我們經由哲學追求真理，而終於抵達崇高無上的價值後，卻因此止步不前。 因為價值裡，有生生不息，。 但是講出來之後，彷彿就被做成雕像，讓其他生命活不出自己，所以只好再批判自己一次。 這種結果，就是有智慧。
尼采強調，「我」（I）並不思考念頭，而是「念頭思考我」（thoughts think me），並認為「夢是大腦的一種再創造，在白天，腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」（Nietzsche 1878: 24-27），這兩個想法，在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭，都可以看到。
瘋人院挑戰的最後一篇
維圖斯的探險部分
從這次開始維圖斯的開山刀開始給我去一次探險丟至少一隻(微笑
甚至還穿這樣光明正大的偷窺神廟守護者，他真的有病...天神覺得他就不要從病
可能包含敏感內容
藉由文中敘述的所有痛苦，向讀者表達憂鬱症正在遭受的苦痛，在生命的最後，華麗的演出一場值得的戲，可謂是人生的救贖。
本篇文章探討心理治療對藝術家創作的影響，以及創作者對心理治療的恐懼。作者通過談論創作衝動、創造力和源頭質地的不同，表達了自己的觀點。文章提及溫尼考特的理論，並對心理治療和創作的關聯進行深入探討。
本書原文《尼采到底有多後現代？——從與哈伯馬斯的論爭中尋找答案》為作者李晏佐之東海社會博士論文。本研究從哈伯馬斯（Habermas, 1929-）的現代性計劃及其對後現代的系統性批判出發，哈伯馬斯將尼采（Nietzsche, 1844-1900）與後現代定位為拒絕啟蒙之解放訴求的審美取向
「我們閱讀尼采，不是為了追隨他，而是要追隨自己」
德國哲學家─尼采(1844-1900)，原計畫將《查拉圖斯特拉如是說》分為6部分出版，最後只出版了4部分，未寫的最後兩部為描寫查拉圖斯特拉的布道工作以及最後的死亡。其不同部分完成於不同的年代，出版的日期為1883年至1885年。尼采以查拉圖
這本《如果尼采是獨角鯨》光書名就很吸睛。尼采雖是偉大的哲學家，但晚年深陷憂鬱，最後發瘋，進了精神病院，人生可說是悲劇收尾。這本書的作者賈斯汀．葛雷格因此提出一個有趣的問題：如果尼采是隻不那麼會「思考」，「智識」沒那麼高的獨角鯨，他（或該說牠）的人生會不會過得更舒心、愜意呢？
五十六、精神疾患的優勢
台北醫學大學精神科主人蔡尚穎在《躁鬱奇才》這本書的序寫下「如果這個世界沒有精神疾病患者，世界會變得很無聊。」真正震撼是去德國看到新天鵝堡的那一刻，這樣的建築物令人嘆為觀止，卻是一位思覺失調國王魯道夫二世所建造。音樂家舒曼、文學家狄更斯，甚至英國首相邱吉爾都受此病所困。
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