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第99擊 一個詩人痛苦的孤芳

閱讀時間約 2 分鐘
  里爾克在短暫嘗試心理治療後放棄了,因為他怕當心中的「魔鬼」離他而去時,他心中的「天使」也將振翼而飛。
  詩人兼畫家的布列克說:「每個詩人皆挺身於魔鬼的宴會中」,這個「魔鬼」可能是心靈的黑暗面,或者潛在的瘋狂素質,它是藝術家創作的原動力之一,但也是他們人生坎坷的淵藪。佛洛依德曾說:「凡是招來心中半馴良的惡魔,而希冀與之一決雌雄的人,在戰鬥中皆難免遭到身創之痛」,藝術家在以創作來和心中的魔鬼搏鬥時,是否也應該像一般的精神病人接受精神科治療呢?
  前面提到的畫家孟克在四十五歲時,陷入嚴重的憂鬱狀態中,而住院了八個月,並接受電擊療法,但也許是治療過度成功,他出院後心情變得相當開朗,繪畫的風格也為之丕變,一掃過去陰鬱、沈重的氣氛,色彩變得輕快而鮮麗,有點馬蒂斯的風格。他一直活到八十歲才去世,後半輩子雖然生活愉快,但他在藝術史上的地位,主要是建立在早年那些感染濃厚憂鬱色彩的創作上。
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大部分的精神異常,的確如梵谷的自我觀察,並非「全天候都在發作」,而是還有不少正常的時刻。而梵谷最後的「瘋狂創作」,可能也不是專家所說的「受躁鬱症的擺佈」,而是他自覺時間寶貴,必須珍惜他有限的清醒,焚膏油以繼晷,為他所熱愛的藝術做最熱烈的燃燒、最後的獻身。
盧騷完成了他有名的《懺悔錄》,精神醫學家克雷契摩認為,這本不朽的自傳可以說是「一個妄想症患者對假想敵的辯白書」。克雷契摩覺得盧騷的被害妄想並非實際迫害而生,而是起源於「罪的意識」——在上流社會中過著享樂生活,卻又蔑視它而引起的罪的意識,也正因為如此,所以才取名為《懺悔錄》。
當我們聽到尼采在精神病院裡高喊「我就是耶穌基督」、「我就是戴奧尼索斯」時,難免會驚覺到他在幾個月前嘔心瀝血所寫的《戴奧尼索斯之頌》與《瞧!這個人》,可能只是這種譫妄的前奏曲。
精神醫學家史德爾認為,貝多芬的音樂是在「彌補他對現實人類的失望與憎恨」,如果他「無法將他的敵意昇華到音樂的領域」,將無可避免地導致精神異常。雖然命運給他無情的考驗,但就像貝多芬自己所說「命運賦予我偉大的音樂才華,我應盡自己所能來報答」,他為創作與瘋狂做了另一種註解。
也許這就是天才與瘋子間的「一線之隔」。天才駕馭他的瘋狂,而瘋子則被瘋狂所駕馭。在面對不朽的傑作時,我們往往會驚嘆於藝術家的創造力,而忽略了那可能只是他對瘋狂的駕馭。
現在被認為與創造力關係最密切的是躁鬱症這種兩極性的精神疾病,當事者的情緒在低落與高昂兩個極端間擺盪,在「鬱期」,他感到孤獨無助、前途黯淡、萬念俱灰;而在「躁期」,則又有非理性的樂觀進取、生龍活虎、覺得任何事都可迎刃而解,靈思泉湧而奔放,是他們最有創意、創造活動最旺盛的時期。。
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