七位執事的選立
閱讀時間約 3 分鐘
從聖經裡小人物中有所領悟
使徒行傳 6:1-7
那些日子，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在日常的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，說：「我們撇下神的道去管理飯食，是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧，我們派他們管理這事。至於我們，我們要專注於祈禱和傳道的事奉。」這話使全會眾都喜悅，就揀選了司提反—他是一個滿有信心和聖靈的人；他們又揀選了腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並皈依猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前，使徒禱告後，就為他們按手。神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目增加得很多，也有許多祭司聽從了這信仰。
執事屬於教會裡負責管理的領袖，從定義理解，簡單而明確，但進入具體的場景，教會承載不同的傳統，單從「執事」的稱呼，卻又很難判斷他在教會中的具體角色。某些教會，執事是最高領袖，是教會實際的掌權者。某些教會，執事是與教牧並行的教會領導者，兩頭馬車是相輔相成還是互相牽制，就在於合作過程的化學作用。某些教會，執事是教牧的智囊團或政策執行者。總之，執事是一個事奉崗位的稱呼，淵源來自使徒行傳，卻不能看為完全相同的東西。
執事是使徒行傳中的小人物，因為使徒行傳的主線是福音的擴展，所以他們被記載，並不是說明執事領導地位的重要，而是說明使徒需要專心傳道。或許有人會反對我的看法，因為接下來有司提反和腓利的故事。請留意經文，兩人的故事展現的不是「執事」角色，而是「使徒」角色。換言之，執事的出現，就是成就他人做「主角」，讓使徒專注於大使命的實踐。
回到經文。為甚麼需要設立執事呢？因為一群說希臘話的猶太人抱怨，他們群體中的寡婦的日常供給被忽略了，於是使徒回應說，他們撇下神的道去管理飯食是不合宜的。使徒以「飯食」概括了「日常供給」。因此，執事的設立不是改善派飯制度，而是回應當時教會內部的兩個問題，一是「日常供給」，二是「被忽略」。
本來教會的成員來自不同背景是一個好現象，但照顧上就難免顧此失彼，尤其一些只有一兩位教牧的小型教會，如果期望一位百般武藝的教牧，倒不如追尋一個互相補足的團隊。當教會商議未來一年的發展方向時，或許以青少年為目標，或許以金齡事工為異象，當選定主題，就意味「日常供給」的傾斜，此時需要的，不是放棄主題，讓教會失去發展的方向，而是像使徒選立執事一樣，由「執事」維持各方面的「日常供給」，好讓教會能向擬定的發展方向前行。
執事的設立是因為某些人的需要被忽略了。基督徒都應該相信「按才受託」，「按恩賜配搭」，既然如此，教牧也是有血有肉的人，自然不會事事精通，廣東話的「鄒身刀，張張利」。因此，有些人的需要被忽略，是自然出現的，問題只在於讓埋怨惡化而不理睬，還是像使徒一樣，對教會的制度加以改革，從而化解危機。從另一方式表述，如果有一位滿有講道恩賜卻怯於兒童事工的教牧，與其期待一位兩事皆宜的強人，倒不如建立一位滿有兒童事工恩賜的「執事」來填補教牧的不足。這不是屈從於現實，而是使徒行傳讓我們看見的團隊事奉模式。
執事的選立，結果是信徒人數增加。或許更清晰的圖畫，是透過執事這群「小人物」，安撫了教會內部的不安，補足了教牧的限制，從而讓使徒這群「大人物」專注於「神的道」，結果門徒人數增加。我們需要懂得欣賞這個美景。
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從中國歷史科老師的崗位退下來，一直有總結多年工作的心願，於是構思了這個看起來有點怪的主題，「退一步… 學習中國歷史」。「退一步」，意思是從純功利的學習模式後退一步，讓自己的目光開闊一點，在滿足考試基本要求的同時，稍微觸摸多一點歷史學習的味道。
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按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
那領二千的也照樣另賺了二千。
但那領一千的去掘開地，把主人的銀子
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前言
今天我想分享的主題，
是針對在教會中有關司會的音樂服事經驗談。
無論是你想了解、正在學習或已在教會司會的人，
都可以提供給你一些幫助或是參考.
一、什麼是司會？
廣義定義：
在整場主日禮拜的流程中擔任帶領者（主領）
狹義定義：
帶領會眾用詩歌來敬拜親近神（又稱領唱或帶敬拜
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
在這段曲折的事件中，我們看到使徒保羅的性命好像掌握在千夫長手中，事實上是神在整個事件作主掌權。神既應許與保羅同在，就不斷興起幫助他的人，非常之神奇。
教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
讀到《使徒行傳》 24章時，令人印象特別深刻。保羅此時已被猶太總督拘提，處境堪憂，却仍勇敢傳講福音。腓力斯於主後52年至59年擔任猶太總督，史家評論腓力斯，是「帶有奴隸性格的暴君。」其三位妻子中，有一位是猶太人。保羅為他們講論基督耶穌的道，竟使腓力斯感到萬分恐懼。 為什麼呢？
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