從聖經裡小人物中有所領悟
使徒行傳16:11-15, 38-40
我們 (保羅團隊) 從特羅亞開船，直行駛到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里；從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一帶的一個重要城市，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。在安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下來對那些聚會的婦女講道。有一個賣紫色布的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她在聽著，主就開導她的心，使她留心聽保羅所講的話。她和她一家都領了洗，就求我們說：「你們若以為我是真心信主的，請到我家裏來住。」於是她堅決請我們留下。… … 差役把這些話回稟官長們；官長們聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。二人出了監牢，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就離開了
保羅前往腓立比的路線和呂底亞故鄉推雅推喇的位置
呂底亞，在使徒行傳出現片時的名字，卻意義重大。她是一位布販，從家鄉推雅推喇來到大城市腓立比謀生。她是一位婦女，常在河邊某個地方參與祈禱聚會。或許，使徒行傳為呂底亞留下的資料太少，她究竟是富商還是小商戶，她究竟是歸化猶太教的外族人，還是外邦化的猶太人，都留給大家想像的空想。從另一角度說，或許這些背景都不重要，呂底亞足跡在歷史中的最大意義，是她成為馬其頓異象下的第一個信徒。
從使徒行傳的鋪排，保羅是經文的主角，馬其頓異象是內容的主線。保羅團隊在聖靈的引領下，突破了亞細亞省的地域，踏足新的宣教地域，就是馬其頓省，而第一個停留下來，進行佈道工作的地點，就是腓立比市，而被記載下來的第一場佈道會的第一位決志者，就是呂底亞。呂底亞是保羅宣教旅程的配角，卻有兩項值得我們反思的地方。第一是呂底亞信主。根據經文的提示，呂底亞素來敬拜神，是一位積極參與祈禱聚會的婦女。同時，主開導她的心，引領她專心聽保羅講道，並且接受救恩。主的開導是甚麼一回事，或許學者提出很多不同的神學觀點，但最基本的，也是基督徒的共同經驗，就是謙卑地接收福音信息，沒有被豐富的營商智慧，成為接受福音的障礙，沒有被婦女被輕視的社會地位，成為接受福音的障礙。
與呂底亞全家歸主並列的事件，是獄卒全家歸主的故事。在人生的低谷，在生命無助的時候，遇上福音，人生來個一百八十度的轉變，這是感人的故事，卻不是必須的經歷，這是佈道會見證的好材料，卻不是基督徒生命的必然軌跡。呂底亞展示了一個平凡不過的見證，素來的敬虔，接受福音，繼續敬虔的生活。但平凡的經歷，不等於一個平平無奇的人生！
經文對呂底亞的具體的記述不多，卻兩次提及她的家。當呂底亞接受基督信仰後，她堅持邀請保羅團隊在她家中暫住。當保羅從監獄中被釋放，他需要盡快離開，於是先到呂底亞的家道別。段落的結束，經文加上了一個短句，「見了弟兄們，勸慰他們一番」，簡單的描述，反映了呂底亞對保羅的接待，不單單提供了住宿與飲食，也提供了一個福音基地。不但如此，保羅在腓立比的自由行動的日子不多，被捕的消息更是對初信者的打撃，但呂底亞的家卻有「弟兄們」需要道別與勸勉，呂底亞在這般日子對群體維繫的功夫，甚或牧養群羊是可想而知。
記得一個這樣的見證故事。一位事業有成的名人回憶他的童年往事，在生活艱難的童年，某天跟社工安排，到一個外籍高官家中作客，在高官家中吃西餐，聽聽他分享勵志故事，是他童年的難忘回憶。「高官」的身份令年青人感到異常受器重，「西餐」對那些年青人來說更是一份被厚待的禮物，或許從旁人的角度，那位高官只是完成一項輕而易舉的服侍，卻是善用了他的條件來結出美好的果效。或許我們誤以為仿似登天的任務才算使命，但呂底亞向我們展現了踏實的事奉。
如何「開放家庭」，可以有不同的表達方式。我又想起一位朋友，她有三位年幼的孩子，平日就難以參加教會的活動。她卻把這個限制變成正面的事奉機會，反正要在家裡照顧孩子，就邀請相熟的弟兄姊妹，當返教會開會或聚會時，把他們的孩子帶到她家中暫時托管。如何「開放家庭」，有不同的表達方式，更重要的是，這不是唯一的標準事奉模式。值得我們反思的是，未必需要尋找驚心動魄的異象，而是如何運用擁有的條件，踏實地侍奉上帝？
腓立比教會的建立者是保羅，這是不用爭議的聖經常識題，但這個「建立」只是一個簡單的開始，甚至是一個象徵性的開始。從另一角度看，腓立比教會的開始，是來自一個樂意聆聽神的道，願意開放家庭的呂底亞。教會得以建立及健康發展，牧者的角色當然重要，但平信徒的「牧者」角色同樣重要，呂底亞為我們留下美好的見證，成為眾人的鼓勵。
