東歐與俄羅斯
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俄羅斯帝國的真．奠基人，伊凡四世，其統治風格雷厲風行、苛酷殘忍，同時卻又有不少中央集權化和領土擴張的成就。於是他有了一個綽號：Иван Грозный（用中文勉強發音的話是伊凡．格羅茲尼），英譯成Ivan the Terrible。因為這個英譯，中文又翻成「恐怖的伊凡」。
為了這個中譯，有
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在東歐，教會就是蘇聯的死敵。不只是因為意識形態，更是因為教會強大。
教會要錢有錢、要人有人、要組織有組織、要道德號召力有道德號召力，更招惹蘇聯憎惡的是，天主教會還有一個「梵諦岡」遙遙指揮。
因而，蘇聯的代理人們或者摧毀教會，或者控制教會，無所不用其極。
是委屈求存，還是壯烈犧牲？這成為了東歐許
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如果說，現代輿論的兵家必爭之地是網路，那麼，在1945年左右，剛佔領東歐的蘇聯眼中，「廣播」就是輿論戰的制高點。
控制廣播，與控制網路，二者有相當不同的意涵。在那個時代，東歐的識字率普遍仍不算很高。報紙能觸及到的人也就有限。換言之，人聲傳達、並且可以聚眾一同吸收新知的，非廣播莫屬。廣播就是在電視出
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當紅軍在1944-45年得勝，初次開進東歐的許多區域時，他們確實做了一些好事。例如解放集中營的猶太人等。
剛開始，在納粹壓迫下生活的人們，也確曾高聲歡呼紅軍帶來的「解放」。
但更多的人很快就發現了：紅軍帶來的大規模破壞，完全不下於納粹原先的殘暴。
紅軍所到之處，寸草不生。這批憤怒的戰士宛如化為
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現在在台灣可能很難想像，不過，許多古代的城市以木製建築為主，而且十分擁擠。這意味著「失火」不是一兩棟建築的事。一個不小心，整座城市都可能變成一團燃燒的廢墟。
十六、十七世紀的莫斯科，就是這樣以木造建築為主的城市。在1571、1611、1626、1671年，莫斯科都發生了可以把整座城市燒成灰燼的大火
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適才看到有人讀了新出的中文譯本《班雅明傳》，摘錄書中內容：「短短幾個月內，德國流失了它的作家、詩人、演員、建築師、畫家、導演和教授。從來沒有哪個國家有過這樣的文化大失血。」我對這句話沒有任何意見。不過這倒是讓我想到了一個事情：
有的，在班雅明從德國流亡以前，不久前有另一個國家遭遇過同樣的文化悲劇。
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在俄羅斯建立、擴張的過程中，很尷尬地是，無論是民族主義，還是普世帝國，俄羅斯的論述都建立在一個不屬於她的城市：基輔上。
若是強調俄羅斯是古羅斯人的繼承者，建造羅斯民族主義，並以此為宣稱「收集」羅斯人的土地，俄羅斯就必須追溯到最早的羅斯國家，「基輔」羅斯上，同時面對一個事實：莫斯科在基輔羅斯之時出現
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現在想到歷史上的波蘭，可能會想到的是被普魯士、奧地利和俄羅斯三次瓜分的弱小國家。實際上，在十四世紀末到十七世紀中葉，波蘭與立陶宛組成了共主邦聯（不同的國家，但君主為同一人），是東歐不得了的超級強權。
波蘭—立陶宛聯邦的實力有多可怕？在領土最廣袤之時，今日的烏克蘭、白俄羅斯、波羅的海沿岸，都是它們的
