科學與宗教讀書記
53免費公開
讀書記精選國外探討宗教的優秀著作，尤其雅俗共賞而還沒有中譯的，加以評介。作者大都學有專精，包括哲學家、生物學家、社會學家、精神科醫生等等，各從自己的專業來看宗教信仰。讀者不論信不信，都能得到啟發。讀書記先分篇撮述大要，然後是讀後記，包括局外人的評論、補充、相關著作、電影、網站的介紹。
事實勝於雄辯，道德不是宗教的專利，培養道德不需要神，不需要宗教。開明教育的關鍵，在於孩子可以質疑，可以不同意，而不在於說些模棱兩可的蠢話。教會學校往往以教育的名義掩護灌輸式傳教。相關書籍、網站的介紹。
事實勝於雄辯，道德不是宗教的專利，培養道德不需要神，不需要宗教。開明教育的關鍵，在於孩子可以質疑，可以不同意，而不在於說些模棱兩可的蠢話。教會學校往往以教育的名義掩護灌輸式傳教。相關書籍、網站的介紹。
不信的人不相信死後的生命，而是相信死前的生命。他們面對死亡，大都處之泰然。只是更熱愛生命，更珍惜每一天。舉行世俗葬禮的人越來越多。不信的人愛家人、愛朋友，而不是愛神、愛救主；不信的人做好事，善待他人，不是要得天上的獎賞，而是為了叫世界更美好。這一切，不需要神，只需要生命。
不信的人不相信死後的生命，而是相信死前的生命。他們面對死亡，大都處之泰然。只是更熱愛生命，更珍惜每一天。舉行世俗葬禮的人越來越多。不信的人愛家人、愛朋友，而不是愛神、愛救主；不信的人做好事，善待他人，不是要得天上的獎賞，而是為了叫世界更美好。這一切，不需要神，只需要生命。
宗教信仰是幻覺，有時候在心理上叫人安慰，卻不是長期的情感穩定的最好基礎；而且很可能妨礙我們實際想辦法去面對人生。世俗的人有他們的辦法，朱克曼舉了三個例子：癱瘓的無神論者、納粹大屠殺的幸存者、戒毒者。
宗教信仰是幻覺，有時候在心理上叫人安慰，卻不是長期的情感穩定的最好基礎；而且很可能妨礙我們實際想辦法去面對人生。世俗的人有他們的辦法，朱克曼舉了三個例子：癱瘓的無神論者、納粹大屠殺的幸存者、戒毒者。
美國文化有一件相對新鮮的事，就是刻意為自命世俗的人士成立的團體，有校園的、軍人的、黑人的、行善的等等。
美國文化有一件相對新鮮的事，就是刻意為自命世俗的人士成立的團體，有校園的、軍人的、黑人的、行善的等等。
根據道德認知發展理論，幾乎所有人的道德發展都經過六個階段。受世俗教養的孩子長大後，道德觀往往比受宗教教養的成熟。不信的父母希望子女獨立思考，同時卻知道自己對子女的影響無法避免，往往左右為難。
根據道德認知發展理論，幾乎所有人的道德發展都經過六個階段。受世俗教養的孩子長大後，道德觀往往比受宗教教養的成熟。不信的父母希望子女獨立思考，同時卻知道自己對子女的影響無法避免，往往左右為難。
怎樣教養孩子，是所有父母的難題，信徒、非信徒都一樣。但是生活環境是否崇尚宗教，包括親人的宗教信仰、居住的社區、子女就讀的學校，對不信的人影響很大。
怎樣教養孩子，是所有父母的難題，信徒、非信徒都一樣。但是生活環境是否崇尚宗教，包括親人的宗教信仰、居住的社區、子女就讀的學校，對不信的人影響很大。
無神論、不可知論、自然主義、世俗主義、人文主義等自古就有，但是到了21世紀，懷抱這些非宗教世界觀的人卻大增。走出宗教大門的人比走進去的多，這是破天荒第一回。原因包括政治、教會醜聞、婦女就業、同性戀、網路等。宗教是個向度問題。大腦有不同的機制，信不信都自然。
無神論、不可知論、自然主義、世俗主義、人文主義等自古就有，但是到了21世紀，懷抱這些非宗教世界觀的人卻大增。走出宗教大門的人比走進去的多，這是破天荒第一回。原因包括政治、教會醜聞、婦女就業、同性戀、網路等。宗教是個向度問題。大腦有不同的機制，信不信都自然。
大體上，今天最世俗的社會，最和諧、最有禮、最自由、最平等、最和平、最繁榮；而宗教最盛的國家，最貧困、最嚴酷、最不平等、罪案最多、貪污最猖獗。世俗主義對社會有害、沒有宗教則社會不能好這兩個說法，顯然大錯特錯。
大體上，今天最世俗的社會，最和諧、最有禮、最自由、最平等、最和平、最繁榮；而宗教最盛的國家，最貧困、最嚴酷、最不平等、罪案最多、貪污最猖獗。世俗主義對社會有害、沒有宗教則社會不能好這兩個說法，顯然大錯特錯。
本系列主要介紹朱克曼的《海闊天空：不信宗教的美好人生》。道德來自養育的人、生活的文化、有什麼樣的大腦、在生活裡學到的經驗。金律不需要上帝，只需要人的同感。
本系列主要介紹朱克曼的《海闊天空：不信宗教的美好人生》。道德來自養育的人、生活的文化、有什麼樣的大腦、在生活裡學到的經驗。金律不需要上帝，只需要人的同感。
朱克曼的總結：1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質，也可能有「不信的種子」。4. 預測：不信的人會越來越多。
朱克曼的總結：1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質，也可能有「不信的種子」。4. 預測：不信的人會越來越多。
離教的人大都在宗教家庭中長大，生兒育女後，怎樣教養呢？有三種情形：1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
離教的人大都在宗教家庭中長大，生兒育女後，怎樣教養呢？有三種情形：1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
離教的人認為：離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命，面對生死，往往處之泰然。道德從一張清單，變成怎樣待人。道德觀更敏銳，更成熟。至於人生意義，各自重新反省，各有體會。
離教的人認為：離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命，面對生死，往往處之泰然。道德從一張清單，變成怎樣待人。道德觀更敏銳，更成熟。至於人生意義，各自重新反省，各有體會。
許多研究指出，如果信教的人比不信的人覺得幸福，是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類，破壞了原來的社群關係、群體認同；而少了與神同在的感覺，一時失去人生方向等等，就沒那麼重要了。
許多研究指出，如果信教的人比不信的人覺得幸福，是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類，破壞了原來的社群關係、群體認同；而少了與神同在的感覺，一時失去人生方向等等，就沒那麼重要了。
離教很少出於單一因素。根據受訪者的自白，有九大理由：1. 家長。2. 教育。3. 不幸。4. 不同的文化、宗教。5. 朋友、同事、情人。6. 政治。7. 性事。8. 撒旦、地獄。9. 宗教人士的惡行。
離教很少出於單一因素。根據受訪者的自白，有九大理由：1. 家長。2. 教育。3. 不幸。4. 不同的文化、宗教。5. 朋友、同事、情人。6. 政治。7. 性事。8. 撒旦、地獄。9. 宗教人士的惡行。
西方社會裡，信徒的生育率比非信徒高，但是不信宗教的人口比例卻逐年漸增，關鍵在於離教的人多了。朱克曼以深入的個案研究來重新探討離教問題。離教的關鍵變化是「覺今是而昨非」，朱克曼稱之為「習得的不信症候群」。
西方社會裡，信徒的生育率比非信徒高，但是不信宗教的人口比例卻逐年漸增，關鍵在於離教的人多了。朱克曼以深入的個案研究來重新探討離教問題。離教的關鍵變化是「覺今是而昨非」，朱克曼稱之為「習得的不信症候群」。
介紹社會學家朱克曼的《歸去來兮：為什麼離教？》。朱克曼以離教或不信宗教的尋常人的尋常生活，介紹有正面意義的真正的世俗人生觀。鼓勵形形色色不信宗教的人，也給他們一些指引。糾正一般人錯誤的刻板觀念。事實證明，不信宗教的人生一樣可以有意義，有道德；不信的社會可以一樣和諧，甚至更和諧。
介紹社會學家朱克曼的《歸去來兮：為什麼離教？》。朱克曼以離教或不信宗教的尋常人的尋常生活，介紹有正面意義的真正的世俗人生觀。鼓勵形形色色不信宗教的人，也給他們一些指引。糾正一般人錯誤的刻板觀念。事實證明，不信宗教的人生一樣可以有意義，有道德；不信的社會可以一樣和諧，甚至更和諧。
事實勝於雄辯，道德不是宗教的專利，培養道德不需要神，不需要宗教。開明教育的關鍵，在於孩子可以質疑，可以不同意，而不在於說些模棱兩可的蠢話。教會學校往往以教育的名義掩護灌輸式傳教。相關書籍、網站的介紹。
事實勝於雄辯，道德不是宗教的專利，培養道德不需要神，不需要宗教。開明教育的關鍵，在於孩子可以質疑，可以不同意，而不在於說些模棱兩可的蠢話。教會學校往往以教育的名義掩護灌輸式傳教。相關書籍、網站的介紹。
不信的人不相信死後的生命，而是相信死前的生命。他們面對死亡，大都處之泰然。只是更熱愛生命，更珍惜每一天。舉行世俗葬禮的人越來越多。不信的人愛家人、愛朋友，而不是愛神、愛救主；不信的人做好事，善待他人，不是要得天上的獎賞，而是為了叫世界更美好。這一切，不需要神，只需要生命。
不信的人不相信死後的生命，而是相信死前的生命。他們面對死亡，大都處之泰然。只是更熱愛生命，更珍惜每一天。舉行世俗葬禮的人越來越多。不信的人愛家人、愛朋友，而不是愛神、愛救主；不信的人做好事，善待他人，不是要得天上的獎賞，而是為了叫世界更美好。這一切，不需要神，只需要生命。
宗教信仰是幻覺，有時候在心理上叫人安慰，卻不是長期的情感穩定的最好基礎；而且很可能妨礙我們實際想辦法去面對人生。世俗的人有他們的辦法，朱克曼舉了三個例子：癱瘓的無神論者、納粹大屠殺的幸存者、戒毒者。
宗教信仰是幻覺，有時候在心理上叫人安慰，卻不是長期的情感穩定的最好基礎；而且很可能妨礙我們實際想辦法去面對人生。世俗的人有他們的辦法，朱克曼舉了三個例子：癱瘓的無神論者、納粹大屠殺的幸存者、戒毒者。
美國文化有一件相對新鮮的事，就是刻意為自命世俗的人士成立的團體，有校園的、軍人的、黑人的、行善的等等。
美國文化有一件相對新鮮的事，就是刻意為自命世俗的人士成立的團體，有校園的、軍人的、黑人的、行善的等等。
根據道德認知發展理論，幾乎所有人的道德發展都經過六個階段。受世俗教養的孩子長大後，道德觀往往比受宗教教養的成熟。不信的父母希望子女獨立思考，同時卻知道自己對子女的影響無法避免，往往左右為難。
根據道德認知發展理論，幾乎所有人的道德發展都經過六個階段。受世俗教養的孩子長大後，道德觀往往比受宗教教養的成熟。不信的父母希望子女獨立思考，同時卻知道自己對子女的影響無法避免，往往左右為難。
怎樣教養孩子，是所有父母的難題，信徒、非信徒都一樣。但是生活環境是否崇尚宗教，包括親人的宗教信仰、居住的社區、子女就讀的學校，對不信的人影響很大。
怎樣教養孩子，是所有父母的難題，信徒、非信徒都一樣。但是生活環境是否崇尚宗教，包括親人的宗教信仰、居住的社區、子女就讀的學校，對不信的人影響很大。
無神論、不可知論、自然主義、世俗主義、人文主義等自古就有，但是到了21世紀，懷抱這些非宗教世界觀的人卻大增。走出宗教大門的人比走進去的多，這是破天荒第一回。原因包括政治、教會醜聞、婦女就業、同性戀、網路等。宗教是個向度問題。大腦有不同的機制，信不信都自然。
無神論、不可知論、自然主義、世俗主義、人文主義等自古就有，但是到了21世紀，懷抱這些非宗教世界觀的人卻大增。走出宗教大門的人比走進去的多，這是破天荒第一回。原因包括政治、教會醜聞、婦女就業、同性戀、網路等。宗教是個向度問題。大腦有不同的機制，信不信都自然。
大體上，今天最世俗的社會，最和諧、最有禮、最自由、最平等、最和平、最繁榮；而宗教最盛的國家，最貧困、最嚴酷、最不平等、罪案最多、貪污最猖獗。世俗主義對社會有害、沒有宗教則社會不能好這兩個說法，顯然大錯特錯。
大體上，今天最世俗的社會，最和諧、最有禮、最自由、最平等、最和平、最繁榮；而宗教最盛的國家，最貧困、最嚴酷、最不平等、罪案最多、貪污最猖獗。世俗主義對社會有害、沒有宗教則社會不能好這兩個說法，顯然大錯特錯。
本系列主要介紹朱克曼的《海闊天空：不信宗教的美好人生》。道德來自養育的人、生活的文化、有什麼樣的大腦、在生活裡學到的經驗。金律不需要上帝，只需要人的同感。
本系列主要介紹朱克曼的《海闊天空：不信宗教的美好人生》。道德來自養育的人、生活的文化、有什麼樣的大腦、在生活裡學到的經驗。金律不需要上帝，只需要人的同感。
朱克曼的總結：1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質，也可能有「不信的種子」。4. 預測：不信的人會越來越多。
朱克曼的總結：1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質，也可能有「不信的種子」。4. 預測：不信的人會越來越多。
離教的人大都在宗教家庭中長大，生兒育女後，怎樣教養呢？有三種情形：1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
離教的人大都在宗教家庭中長大，生兒育女後，怎樣教養呢？有三種情形：1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
離教的人認為：離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命，面對生死，往往處之泰然。道德從一張清單，變成怎樣待人。道德觀更敏銳，更成熟。至於人生意義，各自重新反省，各有體會。
離教的人認為：離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命，面對生死，往往處之泰然。道德從一張清單，變成怎樣待人。道德觀更敏銳，更成熟。至於人生意義，各自重新反省，各有體會。
許多研究指出，如果信教的人比不信的人覺得幸福，是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類，破壞了原來的社群關係、群體認同；而少了與神同在的感覺，一時失去人生方向等等，就沒那麼重要了。
許多研究指出，如果信教的人比不信的人覺得幸福，是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類，破壞了原來的社群關係、群體認同；而少了與神同在的感覺，一時失去人生方向等等，就沒那麼重要了。
離教很少出於單一因素。根據受訪者的自白，有九大理由：1. 家長。2. 教育。3. 不幸。4. 不同的文化、宗教。5. 朋友、同事、情人。6. 政治。7. 性事。8. 撒旦、地獄。9. 宗教人士的惡行。
離教很少出於單一因素。根據受訪者的自白，有九大理由：1. 家長。2. 教育。3. 不幸。4. 不同的文化、宗教。5. 朋友、同事、情人。6. 政治。7. 性事。8. 撒旦、地獄。9. 宗教人士的惡行。
西方社會裡，信徒的生育率比非信徒高，但是不信宗教的人口比例卻逐年漸增，關鍵在於離教的人多了。朱克曼以深入的個案研究來重新探討離教問題。離教的關鍵變化是「覺今是而昨非」，朱克曼稱之為「習得的不信症候群」。
西方社會裡，信徒的生育率比非信徒高，但是不信宗教的人口比例卻逐年漸增，關鍵在於離教的人多了。朱克曼以深入的個案研究來重新探討離教問題。離教的關鍵變化是「覺今是而昨非」，朱克曼稱之為「習得的不信症候群」。
介紹社會學家朱克曼的《歸去來兮：為什麼離教？》。朱克曼以離教或不信宗教的尋常人的尋常生活，介紹有正面意義的真正的世俗人生觀。鼓勵形形色色不信宗教的人，也給他們一些指引。糾正一般人錯誤的刻板觀念。事實證明，不信宗教的人生一樣可以有意義，有道德；不信的社會可以一樣和諧，甚至更和諧。
介紹社會學家朱克曼的《歸去來兮：為什麼離教？》。朱克曼以離教或不信宗教的尋常人的尋常生活，介紹有正面意義的真正的世俗人生觀。鼓勵形形色色不信宗教的人，也給他們一些指引。糾正一般人錯誤的刻板觀念。事實證明，不信宗教的人生一樣可以有意義，有道德；不信的社會可以一樣和諧，甚至更和諧。