7 知來者之可追──《歸去來兮:為什麼離教?》讀後記 2019B8

閱讀時間約 5 分鐘
限於篇幅,離教者的自白只能摘譯,讀者看原書的話,細節更豐富有味,對離教者的認識一定親切深刻得多。

7.1 離教名人

寫過《為什麼我不是基督徒》的人很多,有從來不信的人,有離教的人,包括牧者。洛夫特斯(John W. Loftus)就是現代的著名例子。他是離教的傳道人,神學大家克雷格(William Lane Craig)的弟子──也許曾是得意弟子。他真懂神學,是內行人,典型的入室操戈。基督教圈子常嘲笑道金斯(Richard Dawkins)不敢跟克雷格辯論,卻不知道克雷格怕跟洛夫特斯辯論。我依稀記得洛夫特斯說過,像他老師那種護教神學家,如果當初知道得像現在那麼多,就不會信了,現在也不用辯了。
洛夫特斯編了幾部批判基督教的文集,十分有用,有機會再介紹。這裡推薦他的著作《為什麼我成了無神論者》(2012)。第5章〈道德來自上帝嗎?〉是作者的得意之作。他的網站內容豐富,十分值得拜訪。
普賴斯(Robert M. Price)是個特別的例子,既不算基督徒,也不是典型的無神論者。不管怎樣,他是很厲害的神學家,是洛夫斯特所謂知道得太多的那種人。Price(1993)是離開牧職前一年的著作,也是普賴斯其他著作的鑰匙。Secular Web看得到全文。許多人看了這本書,大受啟發,包括下面介紹的丹尼爾。
巴克(Dan Barker)是另一位著名的離教牧者,除了有不少著作,還跟道金斯、哲學家丹尼特(Daniel C. Dennett)創辦了「牧者計劃」。 Dennett and LaScola(2015)裡有許多牧者的心路歷程,包括自己已經不信,卻無奈地繼續傳道的牧者。
基督徒常說,誠心實意向耶穌祈禱時被聖靈充滿,感動不已。這也是他們認定神存在、信仰真實的一大原因。穆斯林也一樣。難道真有耶和華,真有真主阿拉嗎?如果基督徒誠心實意向阿拉祈禱,也會感動嗎?受訓翻譯《聖經》的丹尼爾斯就這樣做了(Daniels(2009: ch. 2, Crisis #6: From deism to agnosticism))。這等於把旁觀者測試法反過來運用,要有多大的道德勇氣呀!
Sweeney(2006)是著名喜劇演員斯威尼從天主教徒變成無神論者的自述。大概是同類著作中最輕鬆有趣的,內容可不含糊,還時有機智的洞見。有唱片版、影片版。
宗教與道德的關係、離教的人生兒育女後的開明父母情結,會在下一個系列再來討論。

推薦書目:

Zuckerman, Phil. 2012. Faith No More: Why People Reject Religion. Oxford University Press, Inc.
──. 2014. Living the secular life: new answers to old questions. Penguin.
Zuckerman, Phil; Galen, Luke W. and Pasquale, Frank L. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press, Inc.
***
Daniels, Kenneth W. 2009. Why I Believed: Reflections of a Former Missionary. Kenneth W. Daniels, 2009. https://infidels.org/library/modern/ken_daniels/why.html
Dennett, D. C. and LaScola, L. 2015. Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind (Expanded and Updated edition). Pitchstone.
Loftus, John W. 2012. Why I Became An Atheist: A Former Preacher Rejects Christianity (revised and expanded). Prometheus Books.
Price, Robert M. 1993. Beyond Born Again: Towards Evangelical Maturity. Wildside Press, 2008. https://infidels.org/library/modern/robert_price/beyond_born_again/
Sweeney, Julia. 2006. Letting Go of God. Indefatigable Inc.

推薦網站:

Debunking Christianity(Loftus)
The Clergy Project
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讀書記精選國外探討宗教的優秀著作,尤其雅俗共賞而還沒有中譯的,加以評介。作者大都學有專精,包括哲學家、生物學家、社會學家、精神科醫生等等,各從自己的專業來看宗教信仰。讀者不論信不信,都能得到啟發。讀書記先分篇撮述大要,然後是讀後記,包括局外人的評論、補充、相關著作、電影、網站的介紹。
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朱克曼的總結:1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質,也可能有「不信的種子」。4. 預測:不信的人會越來越多。
離教的人大都在宗教家庭中長大,生兒育女後,怎樣教養呢?有三種情形:1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
離教的人認為:離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命,面對生死,往往處之泰然。道德從一張清單,變成怎樣待人。道德觀更敏銳,更成熟。至於人生意義,各自重新反省,各有體會。
許多研究指出,如果信教的人比不信的人覺得幸福,是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類,破壞了原來的社群關係、群體認同;而少了與神同在的感覺,一時失去人生方向等等,就沒那麼重要了。
離教很少出於單一因素。根據受訪者的自白,有九大理由:1. 家長。2. 教育。3. 不幸。4. 不同的文化、宗教。5. 朋友、同事、情人。6. 政治。7. 性事。8. 撒旦、地獄。9. 宗教人士的惡行。
西方社會裡,信徒的生育率比非信徒高,但是不信宗教的人口比例卻逐年漸增,關鍵在於離教的人多了。朱克曼以深入的個案研究來重新探討離教問題。離教的關鍵變化是「覺今是而昨非」,朱克曼稱之為「習得的不信症候群」。
朱克曼的總結:1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質,也可能有「不信的種子」。4. 預測:不信的人會越來越多。
離教的人大都在宗教家庭中長大,生兒育女後,怎樣教養呢?有三種情形:1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
離教的人認為:離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命,面對生死,往往處之泰然。道德從一張清單,變成怎樣待人。道德觀更敏銳,更成熟。至於人生意義,各自重新反省,各有體會。
許多研究指出,如果信教的人比不信的人覺得幸福,是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類,破壞了原來的社群關係、群體認同;而少了與神同在的感覺,一時失去人生方向等等,就沒那麼重要了。
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