金剛經笈譯玄譯二版本比對 (23)
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淨心行善分第二十三
《笈譯》
「雖然，復次，時，善實！平等正法，彼不，中，有不平等；彼故說名無上正遍知者。
無『我』故、無『壽』故、無『眾生』故、無『人』故，平等；無上正遍知，一切善法證覺。
善法、善法者；善實！非法，如是，彼如來說；彼故說名善法者。
《玄譯》
「復次，善現！是法平等，於其中間，無不平等；故名無上正等菩提。
以無『我』性、無『有情』性、無『命者』性、無『士夫』性、無『補特伽羅』等性，平等；故名無上正等菩提，一切善法無不現證、一切善法無不妙覺。
善現！善法、善法者；如來，一切，說為非法；是故如來說名善法、善法。
「雖然，復次，時，善實！平等正法，彼不，中，有不平等；彼故說名無上正遍知者。
無『我』故、無『壽』故、無『眾生』故、無『人』故，平等；無上正遍知，一切善法證覺。
善法、善法者；善實！非法，如是，彼如來說；彼故說名善法者。
《玄譯》
「復次，善現！是法平等，於其中間，無不平等；故名無上正等菩提。
以無『我』性、無『有情』性、無『命者』性、無『士夫』性、無『補特伽羅』等性，平等；故名無上正等菩提，一切善法無不現證、一切善法無不妙覺。
善現！善法、善法者；如來，一切，說為非法；是故如來說名善法、善法。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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