農村旅遊
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在台灣，許多人都有海外旅遊的經驗。出去旅遊，或為了給自己「充電」，或為了異地的山川、古蹟，或為了探討親友。在這十多年來，另一種旅遊潮流也開始湧現。我在此，稱之為：生產性旅遊。旅遊，在這裡不再只是吃喝玩樂；而是在其中更添加了些自己的用心與出力。譬如：關懷地方生態、尊重當地文化的「生態旅遊」、「深度旅遊」、「主題旅遊」等。
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如果要談「大地藝術祭」與當地可持續的發展，我說不出個所以然。想到台灣這幾年許多靠各種「節」來吸引觀光人潮的例子⋯這會是農、漁村良性發展的正軌？鄉間有別於都市的生活、緊密人際關係、地方特有經濟運作及自己該有相對的主體性。如果把它推向成為都市的「後花園」、城市人的「夜店」，這會是對鄉間另一種的掠奪方式？
謝謝阿偉與我們分享國際間的交流，訊息量很大，發人省思。也很有感文中對藝術的看法，覺得如果藝術可以豐富百姓的日常生活，那就更棒了。
「大地藝術祭」至2015年，發揮了（1）用藝術發掘地域特色，（2）為了在他人的土地上創作，所作的溝通和學習，（3）以創作的愉快和奇妙為媒介的共同勞動，（4）把人吸引到空間來的力量等等，其中保留至今有200作品。在精益求精的製作過程中，地方上的老人們有了元氣，來訪的年輕人也越來越融入當地。
謝謝刊登分享，也謝謝戴先生翻譯。
「2017年生態旅遊之國際推動思維與跨境合作國際研討會」主要給邀請的貴賓分享各國生態旅遊的現況與經驗。雖然有些國家的生態旅遊發展也未臻成熟，但透過此次研討會及交流工作坊，有利促進臺灣生態旅遊的國際化及產業化的發展，更提供國內生態旅遊操作者學習與創新經營元素的機會。
「臺灣生態旅遊協會」（The Taiwan Ecotourism Association／TEA）於2017年4月30日舉行「2017年生態旅遊之國際推動思維與跨境合作國際研討會」。藉此與大家分享當日演講者的主要內容，期以相互借鏡以加強台灣對外招攬國際生態旅遊觀光客，拓展所謂的inbound 市場。
原住民族與 “梅斯蒂索”（Mestizos）、婦女與男性等皆會在旅遊業中，善用他們的族群認同。我們也更進一步質疑那種在旅遊研究中，通常把舞台上的身份認同，與真實的認同來做區別的方式；而且指出：不論觀光客是否會出現，在旅遊業的工作，已深深融入到這些人的日常生活、社會關係與認同中。
秘魯庫斯可–馬丘．皮丘地區旅遊業中，一群當地人在這行業最底層工作。三組人馬：皮薩克（Pisac）村子在觀光客鏡頭前擺首弄姿換取小費的原住民婦女；在“印加古道”（Inca Trail）帶團登山的男性導遊；在欽切羅村（Chinchero）從事編織的婦女。於是可看到：族群、性別與旅遊業三者間是環環相扣的。
「牛王會」是陝北橫山縣一年一度的大型法會，祭典奉祀馬坊村華嚴寺供奉的牛王菩薩。牛王法會於每年正月十三到十五舉行，分由八個大會輪流主辦。這八個大會的祭祀組織，涵蓋區域包括現在的4鄉鎮、41個村莊。「牛王會」信仰範圍之廣，每年吸引秦晉兩地信徒參與；聚集成為黃土高原上最具規模的宗教盛事。
透過WWOOF的國際網絡，我們去了日本群馬縣，在一個經營鱒魚「毛鉤道場」（也就是FLY-FISHING釣場）的森林溪谷中，和一對日本夫妻與三個小孩，加上他們的七隻貓一隻狗，還有另外三位來自不同國家的WWOOFers，共同勞動與生活了一個星期。這趟旅遊對我們一家子而言，是個嶄新而富教育性的經驗。
＊事先問務福局主人的一些問題：
1.我將會做什麼事？
2.每天我得做幾小時？
3.我多久可以休息一天？
4.你通常會有其他務福者？他們會留多久？
5.你目前有其它的務福者？
登了個小廣告，有15人報名。其中三人，與我一起下鄉。農場經理叫我們做些家務事：清理四處蔓爬的刺藤，整理溝渠。那真是田園式怡靜。週未，到了尾聲，農場經理對我們說：只要想來，隨時都可回來。
