心不顛倒與一心不亂
山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子，事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題，大多只停留在如何如何能不能往生等等，但多半還是愈問愈擔心，愈擔心愈愛問，其實能不能往生要問自己，自己的信願決定念佛精進，當然就決定往生，若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引，腳踏兩條船的情況當然就不好說了。
心不顛倒，指的是心中不復起娑婆界中三有顛倒。如同廣欽老和尚所講的娑婆一根草都不貪戀，如果心中常與五欲六塵相應，出離心發不出來，當然就屬於貪戀娑婆一類；另外喜歡講紅塵好修行的也很危險，心中念念為眾生，為慈善或為法身慧命，如果不是迴向願求生淨土，那不就正好如願，留在娑婆繼續菩薩志業。另外貪著禪定與無想定者與貪著欲界種種，即是三有顛倒，經云「是人終時心不顛倒」的意思，即是在臨命終時，阿彌陀佛現前時，願意接受阿彌陀佛接引而不生貪戀娑婆之心，又「厭離娑婆」即不生貪戀，即心不顛倒，即得往生。
對於一心不亂，有非常多的解釋，蓮友也多在這裡卡關，個人的看法即在種種粗細煩惱漸減時，念佛漸漸得力時，這時就是廣義的一心不亂，還不是定境但具有一定的定力，在念佛中出現妄念打岔的機率極少，那時大概就可以歸類為一心不亂，此時的定義是「一心念佛心不散亂」的意思，所以不是理一心事一心的定境，應該也還不到一般俗稱的功夫成片，另外功夫成片原本不是念佛門中的用語，使用時要注意。
很多人引用印光大師：「不能專要他專，不能念要他念。」這是非常精準的用詞，念佛時若真能專能念，功夫就會漸漸得力，種種粗細煩惱也會隨之漸減，此時就不必再起疑探究到底要念到什麼程度才能往生，不必再問，只要維持這樣念佛，功課不間斷，就能念到佛來接引。
