分裂國家
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近年台灣民眾赴中國風險升高，自去年1月至今年8月，平均每月約有九人遭失蹤、拘留或行動受限。民間統計顯示，近10年約857名台灣公民曾遭任意逮捕或失蹤。《懲獨22條》及國安查手機規定，加劇恐懼與不確定性，對兩岸交流構成壓力，凸顯人權保障不足，提醒赴中民眾須高度警覺，社會亦應持續關注公民自由與法律透明。
隨著中國反臺獨22條與國安新法相繼上路，臺灣對赴中旅遊發布橘色警示。中國雖稱只針對「臺獨頑固分子」，但法律構成要件模糊、國安定義廣泛，許多看似平常的行為如學術交流、拍照、網路發言，皆可能觸法。從李明哲到富察等案例顯示，在法律不明確與執法恣意的情況下，無論是否觸碰敏感議題，臺灣人赴中存在實質法律風險。
若林正丈在本書用有意思涵蓋了他的台灣政治研究歷程與學術生涯發展，有意思的不只是台灣政治本身很有意思，他研究台灣政治的經歷也很有意思。
因此書分成兩部分，第一部份是他如何與台灣結緣，如何從研究台灣日治歷史轉為研究台灣當代政治，更精確的說是研究台灣民主轉型，第二部分則是若林對他三十多年的台灣政治研究
知名出版人富察（李延賀）2023年返中處理戶籍後失聯，2025年被中國以「煽動分裂國家」罪判刑3年，但審判過程未公開，引發國際關注中國司法透明問題。富察遭秘密羈押兩年，中國對其附加剝奪政治權利，此案凸顯中共以國安名義打壓異議的操作手法，也提醒臺灣須警覺兩岸法律文化的深層差異。
下九流人物番外篇5-國師
大臣：
「稟告皇上：西洋島國王突然給咱們加了幾十趴關稅，以後咱們的寶船，運去西洋大島上，得多付好多銀子。」
皇帝眉頭深鎖，道：
「內憂不止，外患不息啊⋯⋯當今餓殍遍野，民生凋零，這西洋島上的國王又來這一齣⋯⋯國師，你怎麼看？」
皇帝的目光幽幽
墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；
然其彊本節用，不可廢也。
——《史記．太史公自序》
如果說儒家思想，
是想藉由「禮樂」和「階級」
來達成太平盛世的一種
——『理想主義中的最理想的極端』。
那墨家思想就是理想派中
另一種極端，
——『最務實』的理想派。
為什麼說『儒家
探討臺灣與中國在死刑制度上的顯著差異，尤其是在法律規定、歷史背景及社會反應方面。臺灣目前正面臨死刑存廢的討論，與中國嚴厲的懲治「臺獨」法案形成鮮明對比。分析臺灣與中國法律實踐的歷史脈絡，並提出對法治與人權議題的深入思考，特別是在當前全球人權主流的背景下，臺灣的討論或許能啟發中國在法治與人權上的反思。
本文探討中共最近發佈的《臺獨22條意見》，分析其內容與法律效力，以及可能對臺灣及海外華人的影響。儘管該意見的法律地位不明，但其背後的政治意圖及對於臺灣民眾的恐嚇效應是不容忽視的。文章還評論了政府對於前往淪陷區的警示及相關事件的發生，警惕臺灣民眾需保持警覺，避免不必要的風險。
