台灣原住民
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1895年馬關條約簽訂後，日本獲得台灣和澎湖作為其新領地，正式展開對台灣的殖民統治。為了對台灣的自然資源和各族群的風土民情有更深入的了解，日本政府在殖民之初便派遣各領域的學者來台灣進行田野調查和研究。在人類學領域方面，最知名的人類學者莫過於伊能嘉矩和鳥居龍藏。
本文探討《隋書》中「流求國」的地理位置，並透過比較《隋書》與《使琉球錄》的記載，以及臺灣原住民的文化習俗，佐以歷史文獻，論證「流求國」實際上指的是臺灣島而非沖繩。
1670年出版的荷蘭書籍《Gedenkwaerdig bedryf der Nederlandsche Oost-Indische Maetschappye》描述了臺灣原住民的樣貌，內容包含男性體格、女性體格、臉部特徵、髮型、耳飾等細節。為研究臺灣原住民歷史提供了寶貴的資料。
這篇文章探討一張流傳於網路的圖片，圖片顯示日本警官與被展示的人頭。
文章澄清此圖片反映的是賽德克族內部不同族群間的衝突，並非是日方屠殺原住民。文中詳細解釋賽德克族的族群構成、獵頭習俗，以及日治時期對此習俗的禁止。
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前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
我們確實需要正視且好好思考郭光天、薛啟隆這些墾戶與閩粵移民對桃園平埔族人的傷害，但前提是他們的生平事跡要清楚明確，不能背離史實太遠，否則花那麼多力氣去批判那些虛假不實的人事，去推行轉型正義，不但無法保障現今原住民的權益，也不能還給受害先民及其子孫遲來的正義。
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
