台灣原住民
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本文探討《隋書》中「流求國」的地理位置，並透過比較《隋書》與《使琉球錄》的記載，以及臺灣原住民的文化習俗，佐以歷史文獻，論證「流求國」實際上指的是臺灣島而非沖繩。
1670年出版的荷蘭書籍《Gedenkwaerdig bedryf der Nederlandsche Oost-Indische Maetschappye》描述了臺灣原住民的樣貌，內容包含男性體格、女性體格、臉部特徵、髮型、耳飾等細節。為研究臺灣原住民歷史提供了寶貴的資料。
這篇文章探討一張流傳於網路的圖片，圖片顯示日本警官與被展示的人頭。
文章澄清此圖片反映的是賽德克族內部不同族群間的衝突，並非是日方屠殺原住民。文中詳細解釋賽德克族的族群構成、獵頭習俗，以及日治時期對此習俗的禁止。
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前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
我們確實需要正視且好好思考郭光天、薛啟隆這些墾戶與閩粵移民對桃園平埔族人的傷害，但前提是他們的生平事跡要清楚明確，不能背離史實太遠，否則花那麼多力氣去批判那些虛假不實的人事，去推行轉型正義，不但無法保障現今原住民的權益，也不能還給受害先民及其子孫遲來的正義。
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
最近感到灰心時，常常拿出口考前一天晚上為了口考簡報寫的講稿一看再看，無非是試圖提醒自己，曾經我們也面臨更巨大的無能為力，但是仍然存在向前走的理由，就是沒有停下來的藉口。
