朱宥勳
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不只是技術好壞，這是一場 AI 時代的「定義權奪權戰爭」。本文解析朱宥勳、九段理江與 Jason Allen 等爭議案例，揭開「AI 協作」如何將從業者降級為專業採購員。當主體辨識失效，標籤究竟在守護誠實，還是維持一場集體獵巫？深入剖析在這場無人倖免的震盪中，創作者消失的邊界與主體性。
光看書名完全不會聯想到裡面的故事跟教育界有關，老實說我讀完整本書還是不知道書名——有提到出處但我剛好也沒看過——的詳細由來。
隔行如隔山，對教育界完全不理解的我，用新奇的角度隨著故事進展，在主角身邊旁觀學校這個特殊封閉環境裡各處室互相鬥爭的眉角。
雖然不是教育界的，但十二年國民基本教育的學校生活
今天我想分享作家朱宥勳最新的長篇小說——《群島有事》，看看小說家用群島概念取代故有的離島窠臼；故事中，來自金馬新生代年輕人如何用這樣的思維去對親中國的長輩提出挑戰。
「亻因翁」翻譯成國語就是「她的丈夫」的意思，當有人提到「她的丈夫」，以身為犯罪小說創作者的敏感度，我心中「這事情不單純」的雷達立刻響起了警報。接著看前後的文字——我無注意騎著亻因翁的馬仔——！哇靠！這是我想的那樣嗎？這也太毋湯了吧！
我從未想過讀朱宥勳的書會讓我落淚，直到看了《只能用4H鉛筆》這本書裡提到他小時候體能不好，而且肢體反應也比常人慢上許多，在一次意外的診斷中，被醫生安慰其實是典型需要早療的案例，而他自我安慰原來成長的過程中所有的跌跌撞撞都不是自己的錯，雖然文字沒有自艾自憐的悲情，但身為一個母親，卻不禁為這個孩子過
當金門馬祖人說「我們要去台灣」時，你曾想過這句話背後的認同邊界嗎？朱宥勳《群島有事》以一具水庫浮屍的冰冷告白為開端，透過懸疑又殘酷的雙線敘事，深刻剖析離島被邊緣化的憤怒，以及世代之間因政治而決裂的親情悲劇。這不只是一本小說，更是一面直面台灣身份認同的鏡子。
3/5群島有事
這本書談論台灣文壇上的十場論戰，作者勾勒出「台灣文學史」於千迴百轉的台灣歷史中，如何從無到有，從日本和中華民國兩大外來政權的政治力量下、從嗜殺的左統和黨國文人筆下，靈活地建構起自身的歷史系譜，並走向學術殿堂，使台灣人擁有了研究自己、屬於自己的文學領域。
5/5書評
先說結論，哪些人可能會有興趣？
對自我成長與身體意識有興趣的人
男性身份與性別議題的思考者（作者著重異男的書寫）
喜歡語言直白、帶點幽默的散文讀者
整體來說
身體不言，他會用每一道步伐的輕重告訴我，最近的狀況如何。我們彼此控制，彼此折磨，也彼此取悅，而這一切，正證明了我和它的親密
取名為【聽×說──鍾理和】，除了活動是以「聽」與「說」為主要的感官體驗，亦試圖以「聽說鍾理和……」這樣的傳聞句型來誘發大眾好奇，並以循序漸進的方式，從文本導讀、講座、再到配音工作坊，讓更多人可以進一步了解這位客語作家的生平與作品。
「台灣有文學嗎？」這個問題，到今天還是很多人感到疑惑的問題，畢竟解嚴前的大多數台灣文壇重量級作家，都是以「中國文壇正統」自居，把大家唬得一愣一愣的；即使到了1987年解嚴之後，因為文學界畢竟是比較封閉的團體，在解嚴三十幾年之後，還是連提到台灣都嫌髒、嫌「太政治」。
