《群島有事》是一本深刻觸動台灣人集體記憶與身份認同的小說，有些情懷與憤怒，或許只有身在這座島嶼的我們，才能真正感同身受。
初次閱讀朱宥勳的作品，便一頭栽進這場高度政治敏感的風暴。作者對台海關係的深刻在乎，透過揉合大量時事的寫作手法，化為銳利的文字，直擊人心。他的立場鮮明，對我而言，許多觀點都引發了強烈的共鳴。
就像中學時，在國文科的閱讀測驗裡，讀到一首叫作〈如果遠方有戰爭〉的詩，他還沒讀到第二行，就憤怒了起來。
什麼「如果」。什麼「遠方」。
那是他意識到自己是馬祖人，而不是台灣人的瞬間。
他們什麼都不知道，但什麼都是他們決定。
書中的這段吶喊，迫使我們反思：我們口中的「台灣」，是否時常理所當然地忽略了本島之外的群島？就像小說中的憤怒，當權力核心與話語權集中在本島時，那些被視為「遠方」的島嶼，其真實的處境與視角，又有多少人真正理解？甚至我們稱這些離島為「遠方」彷彿不是同一個國家，小說主角那份被邊緣化的憤怒，便不難理解。
疫情前我在金門望向中國
「我們要去台灣」：從金門馬祖的日常，看見被忽略的認同邊界
我出生在台灣本島，從小對我來說「台灣人」就代表台灣本島跟所有離島。然而，直到親自踏上金門與馬祖的土地，我才從當地居民一句「我們要去『台灣』」的日常對話中，感受到巨大的文化衝擊。這個說法，巧妙地劃開了一道地理與心理的界線，它彷彿在暗示：「我們」是金門人、馬祖人，而「你們」，才是台灣人。
這並非無的放矢。當你親身站在金馬的土地上，用肉眼就能望見對岸時，地圖上的相對位置便化為真實的壓迫感。如同書中所言：「要是你們打開地圖多看兩眼，就能搞清楚，我們所在的位置，從一開始就不在海峽正中間，何來平衡？」我與作者相同，對於金馬的刻板印象就是國民黨的大本營。去過金馬旅行後，親眼見證中國大陸近在咫尺的壓迫感後，對於金馬居民在統獨光譜上可能存在更複雜、更務實的選擇，我便絲毫不感意外。
疫情後去了一趟馬祖
一具浮屍的告白：朱宥勳筆下的懸疑敘事與政治隱喻
作者的敘事手法極為高明。小說以一具水庫浮屍的冰冷自白揭開序幕，手法大膽而迷人。這不僅是懸疑小說的開場，更是一個絕妙的隱喻：一個已死去的馬祖青年，他的聲音，要如何在死後才被聽見？透過這具浮屍的第一人稱視角，我們才得以拼湊出他作為馬祖人的一生：一個與效忠國民黨的父親立場相左，並最終在兩岸緊張情勢下，成為「第一位陣亡者」的年輕靈魂。
每個篇章巧妙地運用雙線敘事，一條線是浮屍在水庫中逐漸崩解的物理現實，另一條線則是主角從成長、戀愛到參與社會運動的記憶閃回。兩條線彼此交織，引領我們深入金馬的歷史肌理，理解個人的過去如何被大時代的命運所綑綁。
作者尤其擅長捕捉世代之間因政治歧異而生的「劍拔弩張」。從太陽花學運開始歷經三次總統選舉到現在，許多的年輕世代訪談中，都有提及如何與政治立場不同的家人溝通。不管是最後形同陌路、或是維持友好關係但不談及政治、或是可以開放態度討論政治，每個家庭有不同的相處方式，而小說的選擇了最具張力的形同陌路。男主角曹以欽從小就被剝奪了名字，別人叫他「曹祥官的兒子」，直到成年後才走上一條與父親截然相反的道路。小說殘酷地呈現，即便雙方都聲稱「為了台灣好」，但不同的歷史記憶與認同選擇，卻足以在家中劃下無法跨越的鴻溝。國族認同與家庭關係，孰輕孰重？書中沒有給出答案，而是將這個尖銳的問題拋給了我們。
書中主角在社會運動中體悟到「先相信，接著不斷行動，不去想會不會成功」，這句話深刻道出了理想主義者前行的動力。那不僅是對一艘船的嚮往，更是對整片大海美好的憧憬。
有人曾感嘆「台灣文學沒救了，只有抒情文」，那麼《群島有事》便是對此最有力的反駁。朱宥勳的文字精闢，他運用大量精準的譬喻，不僅僅是為了優美，更是為了深刻地鑿開角色的內心，細膩地堆疊出在時代浪潮下的個人掙扎。這是一本需要靜下心來，細細品味的作品。
結論：一本映照台灣認同光譜的鏡子
《群島有事》不只是一本小說，它更像一面鏡子，映照出台灣社會內部複雜的認同光譜。它或許不會給你一個簡單的答案，但它絕對會強迫你開始思考：我們該如何理解那些與我們立場不同的人？在追求「台灣好」的路上，我們是否無意中犧牲了誰的聲音？
無論你對政治抱持何種立場，這本書都值得一讀。推薦給所有關心這片土地、願意深入思考台灣未來的你。
