深度思考
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「或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，彼作是說：『我及世間是常，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知，我及世間是常，此實餘虛。』
此是二見，諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過
佛告諸比丘：「更有餘法，甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此[25]言讚嘆如來。何等是甚深微妙大光明法，賢聖弟子能以此法讚嘆如來？
佛陀對比丘們說：「還有更深奧而微妙的法，這是一個充滿智慧光芒的偉大法門，只有那些具足智慧的弟子才能用這法來讚揚如來。那麼，什麼是這深奧、微妙、充滿光明的法，讓賢聖弟子
在之前的紅白顏色系列文章中，我們深入探討了色、聲、香、味、觸等方面的辯論，並示範了如何有效駁斥他宗觀點。
這些辯論技巧看似相似，但通過反覆練習與講解，能幫助初學者逐步掌握辯論的思維與技巧，為進階學習打下紮實基礎。
今天我們將聚焦於「若是成事皆周遍常」的辯論，透過實例展示立宗方與辯方如何運用邏輯推
在之前的駁他宗文章系列中，如《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2) | 風是大種所造嗎》，我們透過課本中的實例，展示了辯論者如何提出並堅持自己的觀點。
本篇將聚焦《斷諍論》中紅白顏色的第4段論證，透過具體案例還原立宗方與辯方的推理技巧和觀點修正，讓辯論的邏輯力量一覽無遺。
1.什麼，所知是形色
《攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(1) | 白法螺是白色嗎》一文中，我們通過課本實際例子探索了白法螺是/不是白色的辯論過程。
本篇將深入探討《斷諍論》關於紅白顏色的第三段論證，還原立宗方與辯方的推理過程。
1.疑，風是大種所造嗎？
斷諍論的課本原文：
又他說：風有法，理應是大種所造，因
物以類聚，人以群分，同溫層的人在短時間內可以互相熟識，交流想法，但思想同質時，卻沒辦法出現突破口，因此需要拓寬人脈，才能延伸思維。（深度思考）
不停的問為什麼，越來越深，作者舉例馬斯克成功發展電動車就是發現電池的限制，找出問題的根本
養出問笨問題的習慣，有些聰明人往往答不出來笨問題，因為已經習慣
佛陀（沙門瞿曇）不同於其他外道沙門、婆羅門，往往沉迷於鬥爭、鬥獸、占卜、咒術、召喚鬼神、預言國運等世俗活動，以各種迷信法術和世俗娛樂來博取名利。然而，佛陀拒絕這些迷信與偏離解脫道的行為，他的修行和教導始終堅守清淨的戒律，專注於智慧與解脫之道，不為世俗名利所動，引領修行者走向真正的解脫。
在《釋量論》中，佛教與非佛教徒（以下統稱外道）圍繞造物主（大自在天）的本質展開了辯論。外道主張造物主是永恆不變的「常法」，具有創造萬物且全知的能力。佛教對此提出挑戰，質疑永恆不變的常法如何能夠擁有變動的心識，引發一場深入的哲學探討。這段辯論展現了佛教徒的邏輯推理，也揭示了常法與無常法之間的根本矛盾。
這種論述很有看點，端看你的高度在那裏，高度高，自然就看得遠，回答會不一樣。
以為佛法只是念經拜佛？想錯了！學佛不只靠信仰，還需要深思熟慮！
攝類學是進入五大論的入門票，幫助你培養思辨能力，讓佛法在生活中真正發揮作用。因此，我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學，並且要用攝類學論式辯論。
這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵：
1.攝類學辯論的基本論式
